自我讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的自我讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
自我讀后感1
近日，幸得王老師著作《關(guān)照自我-動(dòng)力溝通理論與實(shí)踐》，才草草翻看了幾頁(yè)，就被追問(wèn)讀后感寫(xiě)的如何，惶恐之極，感覺(jué)像是被催交作業(yè)的“學(xué)困生”。來(lái)而不往非禮也，君子風(fēng)度還是要有的，于是連夜讀完大作《關(guān)照自我》，“憋”出一篇讀后感，不求盡善盡美，只求問(wèn)心無(wú)愧，把自己的點(diǎn)滴收獲記錄下。
一、高高山頂立，深深海底行
當(dāng)我們提到心理學(xué)，似乎只有西方才是心理學(xué)的源頭、鼻祖，我們?nèi)菀追敢粋�(gè)輕賤自己的低級(jí)錯(cuò)誤，似乎只有外國(guó)的月亮才是圓的。那么，我們的儒、道、佛、心學(xué)都不算嗎？它們才是心理學(xué)的搖籃、萌芽所在！
動(dòng)力溝通金剛石理論吸取了西方科學(xué)心理學(xué)和哲學(xué)觀、東方傳統(tǒng)文化、馬列毛主義，是中國(guó)本土化、特色的心理學(xué)產(chǎn)物。在我看來(lái)，花開(kāi)兩朵，各表一枝。傳統(tǒng)心理學(xué)是基于實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)而產(chǎn)生的理論，而動(dòng)力溝通被我稱(chēng)作“非典型性心理學(xué)”，它更趨近哲學(xué)思辯思維，獨(dú)辟蹊徑，反其道而行之，從實(shí)踐中提升理論，再到實(shí)踐中反復(fù)驗(yàn)證，讓實(shí)踐檢驗(yàn)真理。
有學(xué)者曾對(duì)動(dòng)力溝通理論嗤之以鼻，認(rèn)為是“偽科學(xué)”。然而，一種新理論的誕生，在我看來(lái)，無(wú)非八個(gè)字“大膽假設(shè)，小心求證”，這幾個(gè)字看似簡(jiǎn)單，實(shí)則艱辛，許多理論在未實(shí)證前、普及前往往因曲高和寡或晦澀難懂而鮮有人懂。
二、拳拳赤子心，錚錚金剛石
無(wú)論哪個(gè)流派的心理學(xué)，其目標(biāo)大抵一致——救贖心靈，提升人格，美好生活。至于方法問(wèn)題，那真是八仙過(guò)海各顯神通了。
在我看來(lái)，動(dòng)力溝通其實(shí)質(zhì)是一種“暴力溝通”，先讓自己覺(jué)察不舒服，不舒服才有改變，跟“窮則思變”、倒逼革命是一個(gè)道理。先讓自我一分為二，一個(gè)是反觀的自我，一個(gè)是行動(dòng)的自我，即靈魂支配肉體（做出穩(wěn)定的反應(yīng)），既不過(guò)分理性又不過(guò)分感性，不偏不倚不執(zhí)拗，類(lèi)似于中醫(yī)講求的平衡，道家儒家追求的無(wú)為中庸。
溝通的關(guān)鍵是自我有效對(duì)話，自我的覺(jué)醒與反審。到底是溝通產(chǎn)生暴力，還是暴力才能產(chǎn)生溝通（互為因果），這是個(gè)雙向辯證問(wèn)題，就如同先有雞還是先有蛋的問(wèn)題，怎么說(shuō)都有理。從方法上講以退為進(jìn)，做局外人反觀自我，同時(shí)又做自己的咨詢(xún)師，自我療愈。
人生最難懂的便是我，我們終其一生都在回答我是誰(shuí)的問(wèn)題，套用《關(guān)照自我》中提到的“金剛經(jīng)”的文風(fēng)，在此我應(yīng)該這么寫(xiě)——我是我，我不是我，我還是我（我早已跳出自我看我），此生我需參透自我——做最穩(wěn)定的金剛石，修己達(dá)人。
眾所周知，三角形△具有穩(wěn)定性，金剛石最為堅(jiān)固無(wú)比，金剛石模型其基本核心就在于從自我出發(fā)，關(guān)照自我，回歸自我，維持金剛結(jié)構(gòu)點(diǎn)線面體三維空間的穩(wěn)定性。如果有一言以蔽之——?jiǎng)t是“安心”二字。安，是一種穩(wěn)定的狀態(tài)。心安，身安，神安，則家國(guó)安、天下安。這句話看似很面熟，回望傳統(tǒng)，我們的老祖先早就告訴我們:格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下。正好心，修好身，千秋家國(guó)夢(mèng)，和諧你我他，盡在其中。
自我讀后感2
在《超越自我》一書(shū)中，作者著重介紹了個(gè)人進(jìn)行自我超越的八項(xiàng)策略。細(xì)細(xì)品讀，這無(wú)不與我們教育息息相通。個(gè)人認(rèn)為，在八項(xiàng)策略中，敬業(yè)是最重要的。
在《超越自我》一書(shū)中，作者將敬業(yè)放在開(kāi)篇第一章，足見(jiàn)敬業(yè)的重要性。。敬業(yè)是一種態(tài)度，一種對(duì)工作負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是一種習(xí)慣，一種做人的原則。其實(shí)，敬業(yè)并非現(xiàn)代名詞。“敬業(yè)”就是“專(zhuān)心致志以事其業(yè)”，即用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一心一意，任勞任怨，精益求精。敬業(yè)精神是個(gè)體以明確的目標(biāo)選擇、樸素的價(jià)值觀、忘我投入的志趣、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，從事自己的主導(dǎo)活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出的個(gè)人品質(zhì)。敬業(yè)精神是做好教育教學(xué)工作的重要前提和可靠保障。
敬業(yè)就是在工作中要盡職盡責(zé)、一絲不茍、善始善終；；要超越自己需要我們堅(jiān)守和履行負(fù)責(zé)任的信念盡職盡責(zé)的對(duì)待自己的工作無(wú)論你的職位高低都應(yīng)該出色的完成自己的工作；要超越自己，需要我們對(duì)教育工作充滿(mǎn)激情對(duì)教育投入足夠的熱情甚至把工作當(dāng)作自己的一種樂(lè)趣；要超越自己，需要我們勤奮工作不為懶惰找任何借口；要超越自己，我們要不斷的學(xué)習(xí)各項(xiàng)業(yè)務(wù)知識(shí)豐富自己的工作經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)自己的工作能力；要超越自己，需要我們沒(méi)有任何借口的去服從并執(zhí)行需要我們“在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡”“把簡(jiǎn)單的事情做得不簡(jiǎn)單”；要超越自己，需要我們時(shí)刻擁有積極的心態(tài)樂(lè)觀面對(duì)人生，培養(yǎng)自己堅(jiān)忍不拔的意志積極爭(zhēng)取，創(chuàng)造機(jī)遇要敢于面對(duì)失敗和挫折。
我們對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，都應(yīng)該心中常存責(zé)任感，敬重自己的學(xué)生，在工作中忠于職守、盡心盡責(zé)，這才是真正的敬業(yè)。此時(shí)，我所能想到的就只有兩個(gè)字，那就是熱愛(ài)，熱愛(ài)教育，熱愛(ài)孩子。蘇霍姆林斯基，把一腔最為熾熱的情感，獻(xiàn)給了教育這項(xiàng)最偉大也最神圣的事業(yè)，或許正是因?yàn)樗麑?duì)教育這樣的熱愛(ài)，才使他成為一個(gè)令人驚嘆不已也仰慕不已的教育大師。很難想象，一個(gè)不熱愛(ài)教育的人，一個(gè)對(duì)教育對(duì)孩子沒(méi)有感情的人能在教育的原野上耐心地去培花育草，沒(méi)有這樣的熱愛(ài)，沒(méi)有這樣對(duì)教育工作的赤誠(chéng)，我們的世間又怎能如此的美麗呢？專(zhuān)注于教學(xué)工作的研究，專(zhuān)注于對(duì)孩子的研究，研究教育的本質(zhì)，研究能夠?qū)崿F(xiàn)我們教育理想的最為切實(shí)可行的教育方法，才能真正地把握教育的內(nèi)涵。我們都知道，教育工作本身是繁重的復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，但因?yàn)橛辛藷釔?ài)，有了這樣一份執(zhí)著，教師的勞動(dòng)就不再是負(fù)擔(dān)，而成為教師內(nèi)心深處一種實(shí)實(shí)在在地精神需求，在心靈的世界里永遠(yuǎn)的絢麗奪目，從而為實(shí)現(xiàn)這種需求做出永不停歇地去追求，孜孜不倦。
總之，我們應(yīng)該隨時(shí)準(zhǔn)備把握時(shí)機(jī)，展現(xiàn)超出一般工作要求的表現(xiàn)，以及擁有“為了完成任務(wù)，必要時(shí)不惜打破常規(guī)”的智慧和判斷力，要勇于對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，要勇于對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。發(fā)現(xiàn)不足，尋求突破。
自我讀后感3
人生成長(zhǎng)的每一個(gè)階段，最強(qiáng)的對(duì)手，不是別人而是自己。只有不斷地提升，不斷地超越，才能取得進(jìn)一步突破�！冻阶约骸肥羌勺骷覄④瓕�(xiě)給自己兒子親筆信的一本書(shū)，針對(duì)孩子日常生活中遭遇的時(shí)間加以發(fā)揮引導(dǎo)，寄理于情，字字句句間，充滿(mǎn)了父親對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)、教會(huì)與期許。同時(shí)也影響了我對(duì)待人生的態(tài)度。
人到中年，有時(shí)候我們會(huì)給自己設(shè)置很多理由，不想超越任何人和事，安于現(xiàn)狀。我女兒五歲時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法，剛開(kāi)始老師讓她在紙上練習(xí)畫(huà)出很多又細(xì)又均勻的圓圈，初學(xué)軟筆的孩子力度掌握不好，畫(huà)出來(lái)圈的常常粗細(xì)不一、深淺不同。孩子有些沮喪發(fā)起了小脾氣不愿意再練習(xí)。見(jiàn)此狀況，我對(duì)女兒說(shuō)：“很多事不是天生就會(huì)的，只要勇敢嘗試去做，用對(duì)方法，慢慢就會(huì)做了，而且會(huì)做得很好�！蔽夷闷鹈P耐心地一步步教她怎么握筆，按照老師交代的技巧一次次練習(xí)，兩個(gè)星期過(guò)去，書(shū)法老師夸她有了明顯進(jìn)步，在這樣不斷的鼓勵(lì)下，女兒自己都常把“勇敢嘗試”四個(gè)字掛在嘴邊。
面對(duì)孩子，作為家長(zhǎng)，我們常常會(huì)講許多道理，然而到自己這里，卻又以各種理由拒絕嘗試，給自己設(shè)限，還沒(méi)行動(dòng)就放棄，所以我們最強(qiáng)的對(duì)手不是別人，而是我們自己。當(dāng)信心不足時(shí)，要提醒和反思自己，克服自己一小步，也許就會(huì)前進(jìn)一大步。在為人父親的這些時(shí)光里，我從孩子身上學(xué)會(huì)反思，看到重塑自己的可能。
日復(fù)一日的工作很容易令人的熱情逐漸冷卻，感到索然無(wú)味，甚至?xí)䦟?duì)工作表現(xiàn)出浮躁的心態(tài)，對(duì)工作失去激情，敷衍應(yīng)付，這種工作狀態(tài)是很可怕的。在看了《超越自己》這本書(shū)后，讓我深深意識(shí)到在任何時(shí)候，面對(duì)任何壓力下，都不能對(duì)工作失去熱情、激情，要兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，如何能保持工作的熱情呢？
首先是要調(diào)整好自己的心態(tài)。我們不能總是以本位主義去思考問(wèn)題，“我在工作中付出多少，就應(yīng)有多少的回報(bào)”，若回報(bào)不如所愿時(shí)，便灰心失望便灰心失望，失去工作熱情，得過(guò)且過(guò)。要知道，工作主要是自己去做的，工作做不做，不是能力問(wèn)題，而是態(tài)度問(wèn)題。所以，對(duì)工作我們要擺正心態(tài)，端正工作態(tài)度。
其次，扮好角色，理清個(gè)人與總站未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。只有對(duì)公路事業(yè)總體的發(fā)展目標(biāo)深入了解，才能促使自己不斷充實(shí)自我，適時(shí)調(diào)整自己的角色，以適應(yīng)工作的發(fā)展需要；只有找到個(gè)人和總體藍(lán)圖的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能獲得真正的心理歸屬感。
最后，不斷地給自己制定新的目標(biāo)，長(zhǎng)短結(jié)合，朝著這個(gè)目標(biāo)努力，這樣工作起來(lái)就有動(dòng)力和沖勁。有了方向，有了動(dòng)力，自然就能保持高漲的工作熱情。
我選擇了一份工作，其實(shí)就是選擇了一種責(zé)任，必須以一種鍥而不舍的精神、一種堅(jiān)持到底的信念、一種自動(dòng)自發(fā)的責(zé)任心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待，在這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度的支持下保持對(duì)工作的熱情，這樣才能真正把工作做好。（常李洪）
自我讀后感4
一半科普一半雞湯，后續(xù)中有提到并不是阿德勒心理學(xué)，而是岸見(jiàn)-阿德勒心理學(xué)：換言之，摘取和套用了阿德勒提出的一些主張和概念，但整本書(shū)的idea其實(shí)是岸見(jiàn)先生的。
我一直覺(jué)得在什么階段看什么書(shū)，怎么讀，讀書(shū)的先后順序都很重要；少年要的是鼓勵(lì)和適當(dāng)?shù)哪ゾ�，青年需要批判和反思，中年則是沉淀過(guò)后好好做事業(yè)有所貢獻(xiàn)的階段。
全書(shū)的雞湯味還是比較重的，對(duì)話側(cè)重讓來(lái)訪的青年引出哲人的觀點(diǎn)，意在降低閱讀難度增加趣味性，而非思辨性；結(jié)合全書(shū)的信息量我更傾向于用非對(duì)話體來(lái)寫(xiě)，能大大縮短閱讀時(shí)間；更像是一本臨床心理學(xué)治療中的指導(dǎo)手冊(cè)，而非哲學(xué)性質(zhì)的心理學(xué)著作，也需要和阿德勒心理學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，書(shū)中某些片斷性的方法論論點(diǎn)具有啟發(fā)性，但失之嚴(yán)謹(jǐn)和思辨。
以下幾點(diǎn)是我感觸比較深的：
用目的論的方法來(lái)解讀過(guò)去的“創(chuàng)傷性時(shí)間”，而非原因?qū)е碌臎Q定論，我個(gè)人贊同這種觀點(diǎn)，但否認(rèn)書(shū)中所說(shuō)的床上并不客觀存在。
處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是“課題分離”，認(rèn)識(shí)每個(gè)人自身的課題從而明確責(zé)任，終點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”，即找到在多個(gè)層面社會(huì)共同體中的位置和歸屬，但我也否認(rèn)一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系的看法。
人際關(guān)系岸見(jiàn)提到了橫向和縱向關(guān)系，認(rèn)為獲得幸福的關(guān)鍵是建立橫向關(guān)系，但我也反對(duì)縱向關(guān)系的非客觀存在一說(shuō)。
書(shū)中提到阿德勒心理學(xué)認(rèn)為的人生三大課題：工作，交友和親密關(guān)系；阿德勒主張的個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為個(gè)體是“不可分割”的完整存在，反對(duì)理智與情感，身體與心理的二元對(duì)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體全方位趨于一致性的融合發(fā)展。
岸見(jiàn)認(rèn)為阿德勒心理學(xué)是“勇氣心理學(xué)”，一切的改變都為時(shí)不晚，而在于讀者是否能下定決心開(kāi)始改變自己；追求自由的人生需要勇氣；還有不被人喜歡的勇氣。
最后一張?zhí)岬轿枧_(tái)的聚光燈效應(yīng)，提倡活在當(dāng)下；如果舞臺(tái)燈光足夠強(qiáng)，臺(tái)上的人看不見(jiàn)臺(tái)下的觀眾和臺(tái)后的人員，從而得出只要對(duì)當(dāng)下足夠聚焦便不會(huì)糾結(jié)于過(guò)去抑或懼怕未來(lái)，得出“活在當(dāng)下”的主張。
后記中有一段話心有戚戚焉：“…我遇到過(guò)很多‘青年’。青年們都想認(rèn)真的生活，但很多人往往被自以為無(wú)所不知，通曉世故的年長(zhǎng)者提醒‘必須要更加現(xiàn)實(shí)’，今兒不得不放棄當(dāng)初的夢(mèng)想；同時(shí)因?yàn)榧冋�，所以被�?fù)雜的人際關(guān)系所累，感覺(jué)疲憊不堪。
希望認(rèn)真生活非常重要，但僅僅如此還不夠。阿德勒說(shuō)：‘人的煩惱皆源于人際關(guān)系�！绻欢萌绾螛�(gòu)筑良好的人際關(guān)系，有時(shí)候就會(huì)因?yàn)橄胍獫M(mǎn)足他人期待或者不想傷害他人而導(dǎo)致雖有自己主張但無(wú)法傳達(dá)，最終不得不放棄自己真正想做的事情�！�
縱觀全書(shū)，核心觀點(diǎn)乃是岸見(jiàn)先生的選擇自由人生的勇氣學(xué)說(shuō)，同時(shí)對(duì)阿德勒心理學(xué)的一些觀點(diǎn)有所提及。
自我讀后感5
假期里，我有幸拜讀了世界偉大的成功導(dǎo)師戴爾·卡耐基的著作《超越自我》，初看此書(shū)，心里覺(jué)得這和別的教育類(lèi)書(shū)籍沒(méi)有什么不同之處，竟講些大道理，可是后來(lái)越看越想看，書(shū)中的每一個(gè)策略對(duì)我都啟發(fā)極深，每一個(gè)事例都深深的影響著我，可謂是我的“救命稻草”。下面，我就談一談我的感受。
這本書(shū)用八個(gè)章節(jié)為我們提供了答案：
第一、視敬業(yè)為使命，干一行，愛(ài)一行；
第二、要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，盡職盡責(zé)做好本職工作；
第三、要永保工作熱情，把工作當(dāng)成一種樂(lè)趣；
第四、要不斷地提升自己各方面的能力，提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力；
第五、要提升自身的執(zhí)行能力，專(zhuān)注自己的工作，勇于負(fù)責(zé)，不找借口；
第六、全面造就自己，追求卓越，超越自我。這其中最讓我深受啟發(fā)的就是“視敬業(yè)為使命”章節(jié)。
如何才能做到敬業(yè)
一、要有責(zé)任感，敢于承擔(dān)責(zé)任。
一個(gè)人無(wú)論從事何種職業(yè)，都應(yīng)該心中常存責(zé)任感，敬重自己的工作，在工作中表現(xiàn)出忠于職守、盡心盡責(zé)的精神，這才是真正的敬業(yè)。單位是每個(gè)人的，責(zé)任不分你我，在責(zé)任面前，每個(gè)人都應(yīng)該多一些擔(dān)當(dāng)，少一些推諉。
二、要少找借口，多找辦法。
敬業(yè)的核心素質(zhì)是：當(dāng)遇到問(wèn)題和困難時(shí)，能夠主動(dòng)去找方法解決，而不是找借口逃避責(zé)任、找理由為失敗辯解。也就是說(shuō)，敬業(yè)的人要富有開(kāi)拓和創(chuàng)新精神。不管什么困難，只要我們努力去找，總會(huì)找到辦法的。因此今后在困難面前，我們唯一能做的就是多一些辦法，少一些借口，逃避和退卻都是沒(méi)用的。
三、對(duì)待工作要認(rèn)真盡職，要有工作中無(wú)小事的心態(tài)。
把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。在工作中，沒(méi)有任何一件事情，小到可以被拋棄；沒(méi)有任何一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)到應(yīng)該被忽略。，把各項(xiàng)工作作為鍛煉自己、加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)、熟悉從小事開(kāi)始，逐漸鍛煉意志，增長(zhǎng)智慧。
四、要腳踏實(shí)地、務(wù)實(shí)進(jìn)取。務(wù)實(shí)是成就一切事業(yè)的前提，成功必須靠務(wù)實(shí)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。成功的道路是靠腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印走出來(lái)的，從沒(méi)有一蹴而就的成功。必須樹(shù)立務(wù)實(shí)進(jìn)取的意識(shí)，仔細(xì)查找工作作風(fēng)、思想作風(fēng)和學(xué)風(fēng)方面存在的不足與問(wèn)題，深入剖析作風(fēng)浮燥的根源，務(wù)實(shí)做事，務(wù)實(shí)做人。
總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿(mǎn)的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，對(duì)工作保持忠誠(chéng)，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。
自我讀后感6
克里斯多福·孟老師在《重新發(fā)現(xiàn)自我：一位心靈導(dǎo)師的課堂筆記》中批判了“個(gè)人全責(zé)論”，主要觀點(diǎn)是，每個(gè)人會(huì)產(chǎn)生什么想法，都不是自我能決定的，而是大我預(yù)先放好在腦子里的。
《零極限》《終極自由之路》等書(shū)中卻反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要對(duì)你的世界負(fù)起全責(zé)”。
書(shū)籍同書(shū)籍之間看似的相互矛盾，產(chǎn)生令人困惑的說(shuō)辭，這是非常必要的。如果每本書(shū)不加思考就去吸收、偏信，那么不如無(wú)書(shū)。首先是《重新發(fā)現(xiàn)自我》批判“個(gè)人全責(zé)論”，是站在二元性的立場(chǎng)上的，是否認(rèn)自我承認(rèn)大我的；其次《零極限》等書(shū)同樣否認(rèn)自我，講求放手、讓大我接手，而你就是你的大我，因此，也的確是你（而非人格面具的部分）在接手并負(fù)起全責(zé)。
他們?cè)谡f(shuō)同一件事，同一個(gè)語(yǔ)境，同一個(gè)意思。就像鐘南山先生希冀“年輕人學(xué)會(huì)不知足”，我的第一反應(yīng)是“充滿(mǎn)欲望的年輕人從來(lái)沒(méi)有真正滿(mǎn)足過(guò)”，但是隨即一想，我們?cè)诤芏喾矫媸侵共讲磺暗�，譬如求知。那么，不滿(mǎn)足是這個(gè)階段必需的。
《你值得過(guò)更好的生活》提到的【收回力量】，也需要牽涉到個(gè)人全責(zé)論的思考。這并非是自我的把戲。拿我個(gè)人經(jīng)歷過(guò)的暴食癥、拖延癥來(lái)說(shuō)，由于一些非常愚蠢的原因，我放任自己去體驗(yàn)失控的感覺(jué)，讓自己站在受害者的角度被鎖在自己的小牢房里。
如果你說(shuō)，壓根就沒(méi)有什么暴食癥，我們只是貪吃了一點(diǎn)，屁大點(diǎn)事放大，只要不再想吃就可以了。你是對(duì)的。如果你說(shuō)，拖延癥壓根就沒(méi)有什么可怕的，只不過(guò)是想做的意愿不強(qiáng)烈，去做就是了。你也是對(duì)的。
大學(xué)的時(shí)候我唯一一次向我媽傾訴自己想吃到想瘋了，我媽媽卻對(duì)我說(shuō)，想吃的時(shí)候就喝水，這讓我感到悲傷至極——自己的難題被別人傲慢地否認(rèn)。后來(lái)我再也沒(méi)有跟她提過(guò)。但現(xiàn)在我卻知道，她是對(duì)的。
為什么我要放自己在暴食癥呢？這是有好處的：
�、侔炎约旱闹鲃�(dòng)權(quán)（力量）隱藏起來(lái)，扮演受害者。
�、谔颖堋昂贸詰凶觥钡淖载�(zé)——“病癥是我們無(wú)法主動(dòng)選擇的。”
�、郢@得對(duì)難題的主動(dòng)認(rèn)識(shí)。完整體驗(yàn)并從中解脫，我便能教會(huì)他人解脫。
基于以上的幾點(diǎn)或更多原因，我把自己的力量隱藏起來(lái)，專(zhuān)心地扮演受害者，這確然是有表演成分的，但是卻不是為了對(duì)任何人賣(mài)慘，而是用于自欺欺人、體驗(yàn)無(wú)助。
因此，無(wú)論我用或不用《你值得》里教導(dǎo)的流程法門(mén)，當(dāng)我決定不再繼續(xù)體驗(yàn)，暴食癥、拖延癥、游戲癮、病痛……在一瞬間蕩然無(wú)存。而這恰恰是我自己主動(dòng)選擇、創(chuàng)造、體驗(yàn)的證明。個(gè)人全責(zé)論是否是真的，不能光看書(shū)。丟掉書(shū)自己試一次，你自己自然就有答案了。
自我讀后感7
說(shuō)：“世上究竟有沒(méi)有一個(gè)我�！逼鋵�(shí)，世上有很多個(gè)我，但也可以說(shuō)根本就沒(méi)有我的存在。日常生活的我，在不同人眼中的我，出門(mén)在外的我，身居家中的我，獨(dú)處的我……我有很多個(gè)我，可是每一個(gè)我都是真實(shí)的，他們其實(shí)是潛在我內(nèi)心深處的真實(shí)的靈魂，只不過(guò)通過(guò)社會(huì)不同環(huán)境、不同氣氛的影響而轉(zhuǎn)化為不同的面目，并且以最合適的一面展露出來(lái)。所以每個(gè)人的性格其實(shí)都是矛盾的�？墒俏易钣憛挼木褪悄切┨搨巫鲎鞯娜耍麄円彩窍胍炎詈玫囊幻嬲故窘o別人看，只可惜弄虛作假、四面逢迎！其實(shí)只要是真實(shí)的，有時(shí)丑陋一些也顯得可愛(ài)。
有的時(shí)候我們會(huì)突然覺(jué)得恍恍惚惚，生活、工作和讀書(shū)突然失去了意義，整個(gè)人就像沒(méi)了魂魄似的，就像周說(shuō)的：“日常生活的外殼仿佛突然破裂了，熟悉的環(huán)境變得陌生，我的存在失去了參照系，恍兮惚兮，不知身在何處�！蓖蝗婚g找不著自己了，這個(gè)時(shí)候才意識(shí)到，你每天在做的事，你在努力成為的人都如幻像般破滅了，你在追求的事，你想努力的目標(biāo)都顯得沒(méi)有了意義。賺更多的錢(qián)，上更高的位又能怎樣，沒(méi)有信仰最終也只是在太虛幻境里浮游一圈，你也許一生都只是在夢(mèng)里走一遭，賺足了錢(qián)，買(mǎi)到了房，登高了勢(shì)，都只是“縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭”。當(dāng)然這并不是說(shuō)我們只要“入土為安”就好，別奮斗了，如果是這樣，那生活就真的沒(méi)有意義了。還是要追求，還是要努力，因?yàn)橹挥袕?qiáng)大了才能活出真正的自己，那個(gè)時(shí)候你不用為了柴米油鹽醬醋茶傷神，都說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”。只是在追求的過(guò)程中要停下來(lái)重新認(rèn)識(shí)自己，太過(guò)忙碌也許會(huì)迷失了自己，當(dāng)然，笛卡兒就能認(rèn)識(shí)真的的自己，因?yàn)樗f(shuō)“我思故我在”，他的存在來(lái)于思考，在思考中找到自己，那我的存在呢？我是因?yàn)槭裁炊嬖诘哪�？怎么證明呢？這也許得花費(fèi)我一生去尋求答案吧，希望到我結(jié)束的時(shí)候能找到。其實(shí)、海子和顧城都找到了自己，他們以生命祭精神，這份祭禮足夠大了，在他們眼中生命很輕，精神很重。我很佩服他們，有勇氣自殺的都是勇敢者，包括那些因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就自殺的輕生者，他們也很勇敢；可是我又看不起他們，有勇氣自己結(jié)束生命為什么沒(méi)有勇氣活下去？所以一方面他們又是懦弱者。這說(shuō)明了他們很卑微，而且用實(shí)際行動(dòng)證明了自己沒(méi)能力與社會(huì)相處，他們又是失敗者。
生命其實(shí)就是一場(chǎng)游戲，不管我是否存在都()要參與的游戲，既然要打，就要打得漂亮，“漂亮”并不取決于你有多么，有多么高的地位，很多少金錢(qián)，而是取決于你用什么心態(tài)和他打，如果你把贏了多少，升了多少級(jí)作為成功的籌碼，那恭喜你，你已經(jīng)輸了，請(qǐng)退局吧。不管別人怎樣，至少我不愿意和你這樣的人交往，如果你看不慣我的觀點(diǎn)，鄙視我的想法，那就請(qǐng)主動(dòng)和我絕交，因?yàn)槲乙膊辉敢夂湍阌腥魏喂细稹?/p>
自我讀后感8
在看到這個(gè)書(shū)名的時(shí)候，我以為這本書(shū)的內(nèi)容會(huì)是講一個(gè)人在面臨重重困難的時(shí)候是如何地做到意志堅(jiān)強(qiáng)，去排除萬(wàn)難達(dá)到自己的目標(biāo)，去自我實(shí)現(xiàn)。真正接觸這本書(shū)之后才知道，我的想法未免有點(diǎn)“望文生義了”。實(shí)際上，《自我實(shí)現(xiàn)的人》這本書(shū)是從心理學(xué)的角度來(lái)科學(xué)地分角度地詳細(xì)地論述了有關(guān)“自我實(shí)現(xiàn)”的心理知識(shí)。我在讀了這本書(shū)之后主要增長(zhǎng)以下幾方面的知識(shí)：
一、對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”含義的進(jìn)一步理解。
這本書(shū)主要圍繞“人的自我實(shí)現(xiàn)問(wèn)題”這個(gè)中心來(lái)論述，馬斯洛——本書(shū)的著者，對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”有特定的含義。從馬斯洛的需要層次論來(lái)看自我實(shí)現(xiàn)，它是繼人的生理需要、歸屬需要、自尊需要等基本需要的優(yōu)勢(shì)出現(xiàn)后，其優(yōu)勢(shì)才一般會(huì)出現(xiàn)的最高層次的基本需要。自我實(shí)現(xiàn)大致可以描述為充分利用和開(kāi)發(fā)天資、能力、潛力等。也就是說(shuō)，“自我實(shí)現(xiàn)”作為一種最高級(jí)的基本需要，要在其它相對(duì)低級(jí)的基本需要得以實(shí)現(xiàn)后，才有實(shí)現(xiàn)的可能。自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)特征是人的潛力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。從自我實(shí)現(xiàn)的概念我們可以知道，勞動(dòng)者創(chuàng)造性的發(fā)揮，也可以說(shuō)是勞動(dòng)者自我需要被激勵(lì)時(shí)所表現(xiàn)的特征。自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)，是勞動(dòng)者能力發(fā)揮的最佳狀態(tài)。那么，要調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，必須適應(yīng)勞動(dòng)者的基本需要，促進(jìn)勞動(dòng)者向自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展。由此可見(jiàn)，我們的工作單位可以借鑒這一點(diǎn)，要想讓員工更好地工作崗位上服務(wù)就必需先滿(mǎn)足他們的基本生活需要，盡可能地提高一個(gè)檔次，效果更佳。社會(huì)發(fā)展的最終目的還是為了人的幸福，而人的幸福莫過(guò)于人的最高層次的需要的滿(mǎn)足。因此，重視人的需要，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化是有意義的。
二、自我實(shí)現(xiàn)的方式。
在實(shí)際的行為中，自我實(shí)現(xiàn)是怎樣體現(xiàn)的呢？也就是引導(dǎo)自我實(shí)現(xiàn)的種種行為：
1、充分、忘我、集中全力、全神貫注地體驗(yàn)生活。這種時(shí)刻就是自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)刻。
2、讓我們把生命看作一個(gè)連續(xù)不斷的選擇過(guò)程，在每一個(gè)選擇前進(jìn)與倒退的沖突關(guān)頭實(shí)現(xiàn)自我。
3、在拿不準(zhǔn)的時(shí)候，要誠(chéng)實(shí)。
4、自我實(shí)現(xiàn)不僅是一種終極狀態(tài)，而且是隨時(shí)隨刻、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能的過(guò)程。
5、了解自己，清楚自己喜歡什么，不喜歡什么，知道自己的使命是什么。綜上所述，自我實(shí)現(xiàn)需要我們持之以恒，它是一個(gè)程度的問(wèn)題，是一點(diǎn)一滴微小進(jìn)展的積累。閱讀之于我們不僅是一種娛樂(lè)方式，還給予我們知識(shí)的力量。我們應(yīng)該感激上蒼賦予我們這種能力，讓我們體驗(yàn)到閱讀的樂(lè)趣。
以上就是我讀了《自我實(shí)現(xiàn)的人》這本書(shū)所學(xué)到的知識(shí)，領(lǐng)會(huì)甚淺，自知要加強(qiáng)練習(xí)。
自我讀后感9
1、韭菜應(yīng)該感謝莊家。
同情弱者是人的本能，因?yàn)檫@樣你可以站在道德的高度，施舍你的善意，獲得個(gè)人精神上的快慰，反之，同情弱者就會(huì)仇視強(qiáng)者，不管公理何在，只要我心中愿意。
當(dāng)然，這里的弱者即韭菜，順理強(qiáng)者即莊家。韭菜歧視莊家，是因?yàn)榫虏速r了，莊家賺了，可是這賺與賠又有什么關(guān)系了?只不過(guò)一個(gè)交易對(duì)了，一個(gè)交易錯(cuò)了，本質(zhì)上來(lái)看，一切的交易，都是思考不一致的結(jié)果。思考的不一致才促成了交易的完成，至少在交易的那一剎那，雙方擦肩而過(guò)時(shí)，各自心中暗罵對(duì)方一句傻X，雙方的.精神世界是很爽的，因?yàn)槲疫@么聰明，傻X只能是你。
如若使然，是不是應(yīng)該相互停下來(lái)，握個(gè)手，說(shuō)一聲“謝謝”呢，因?yàn)樵谀撤N程度上，莊家至少成全的韭菜的愚蠢。
2、韭菜都很幸福。
沖進(jìn)交易市場(chǎng)的新手，一上來(lái)就會(huì)被K線上各種相關(guān)跳動(dòng)的數(shù)字和指標(biāo)所吸引，這很正常。中國(guó)人參與A股市場(chǎng)交易相對(duì)還是很幸福的---每天上午那么晚才開(kāi)市，兩個(gè)小時(shí)之后午休，下午也是很早就閉市了……所以，即便想盯著看，也就那么一會(huì)，每天還有大十幾個(gè)小時(shí)事實(shí)上干脆沒(méi)得看。所以，你從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)A股市場(chǎng)上的交易者沒(méi)有性生活的。
《孫子兵法》開(kāi)篇有云：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;夫未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。所以政府設(shè)立的交易規(guī)則，也是希望你在家里有足夠的時(shí)間權(quán)衡利弊得失，而不是一上場(chǎng)就就買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，這樣不僅浪費(fèi)你自己的時(shí)間與錢(qián)財(cái)，還影響我們國(guó)家的“二胎計(jì)劃”。同時(shí)，還是設(shè)置了價(jià)格波動(dòng)幅度限制，以避免韭菜們一夜暴富而受不了精神刺激。
感謝這樣的游戲規(guī)則吧，雖一夜暴富那是神話，但至少不會(huì)一夜回到解放前，還給你留了些許資本，讓你可以繼續(xù)在這個(gè)游戲里玩下去，謝謝。
3、韭菜都很聰明。
韭菜之所以為韭菜，不是因?yàn)樗麄儽浚且驗(yàn)樗麄兟斆鳌?/p>
“研究透價(jià)值所在之后決定買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”，和“不管三七二十一先下手之后發(fā)現(xiàn)不對(duì)再去研究?jī)r(jià)值”當(dāng)然有著天壤之別，隨后的結(jié)論和結(jié)局都迥異至極。
聰明人都認(rèn)為，只要進(jìn)去了我總能找到機(jī)會(huì)，是的，這一點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)闆](méi)有一家企業(yè)天生就是為了虧錢(qián)，都是為了掙錢(qián)，可是掙錢(qián)需要時(shí)間，所以如果匆忙進(jìn)場(chǎng)之后就只能做一件事：等待一個(gè)正確的時(shí)機(jī)!
但是聰明的韭菜總認(rèn)為這道題還有其它解，他們熬不住，也等起，索性我就當(dāng)根韭菜吧。
我不是高手，只是差一點(diǎn)就成為韭菜而已，我以上觀點(diǎn)均是轉(zhuǎn)述李笑來(lái)老師的話和自己的理解，如果可以，希望對(duì)你有所幫助，最后還是借用本書(shū)的結(jié)束語(yǔ)：好人一生平安！
自我讀后感10
夏初，半陰�；厥幱陔鼥V小路，懵心異常，腦海忽現(xiàn)兒時(shí)，勝讀平作之庸—《自我》。
原意為："曾有一家，從一地遷入此處，家庭貧窮，四壁突無(wú)、無(wú)一可用物，曾受左鄰右舍助之，方可有此生。這時(shí)，大兒。因家窮錯(cuò)過(guò)上學(xué)齡，然雙親不棄，向校乞求留之，校不動(dòng)，母親不顧乞拜。而，兒渾然不知此景，完全可謂一新傻，首次進(jìn)入學(xué)校，感到不適，溜走。母知，狠訓(xùn)，心痛。父，苦心指教，懂其道理，最終安已，學(xué)常設(shè)六年制，與同齡人相擁一室，年幼無(wú)知，以天真為主，而別人玩與學(xué)結(jié)合，向前沖，則傻兒玩多于學(xué)，不知當(dāng)初父母的苦心，校建立黃土地，日日背黃土歸家，當(dāng)時(shí)，無(wú)精致玩具，則以土塊或者自發(fā)物為玩伴，不知考試將至，滿(mǎn)腦空空。最終為不及，父母得知心痛傷心，言不由衷。如此已過(guò)三年，而當(dāng)別人由不知成優(yōu)秀時(shí)，而他卻由無(wú)知漫步向前，到三年中，己方才明了父母苦心，學(xué)以致用，行知天下的道理用處�？上�，遠(yuǎn)落他人百里，此時(shí)，如醍醐灌頂夢(mèng)醒，學(xué)以勝于過(guò)去。事實(shí)不及他人，此時(shí)，他有一本領(lǐng)，勝于學(xué)習(xí)，受校關(guān)注。而常為學(xué)校為學(xué)習(xí)優(yōu)，而己學(xué)習(xí)一般，然政治管理超群，甚為懂其道理多于別人。有多半心忙于校外，而平淡學(xué)習(xí)，扔落于后，雖勝于之前，但仍然不足，致使未能上升，初次下落，是自己過(guò)去的報(bào)應(yīng)。然，由于己管理政治優(yōu)，校重之，用之，一年勝似一年，就這樣萌萌落落七八年越完六年制，進(jìn)入高級(jí)，雖年齡增長(zhǎng)，明白事多，致使學(xué)習(xí)也隨之跟進(jìn)，最中能獨(dú)立自愿授課給他人，加上自己獨(dú)特長(zhǎng)處更加凸顯，人如青，而行如中年，思慮長(zhǎng)遠(yuǎn)成熟，師難抵。"
讀其言，羞愧也。不知和以自信。而又一二述：
一、那時(shí)，己休假，同伴相聚家，以游戲玩，攀墻，不甚，綴下，背向地，胳膊廢，同伴慌，父母得知，送醫(yī)，醫(yī)生答曰，據(jù)之，無(wú)為。父母不勻，另謀，最后得知有一郎中，遍可還原，父母興，送己郎中，孰不知，相距百里，
父母堅(jiān)信，到達(dá)，治愈。己命在一災(zāi)，受父母恩賜，無(wú)以回報(bào)。
二、偶感冒，視為一般，無(wú)一重視，然，久吃藥不見(jiàn)好，怎往小醫(yī)查，怎奈黑心，不告實(shí)況，一日如一日不見(jiàn)好，父母急，問(wèn)醫(yī)，可好否，醫(yī)幾日后方曰，送至大院治，到時(shí)，查一曰，無(wú)救，只能試試，命危，醫(yī)院拒之。父母嚇，不知可為，仍不放棄四處奔波，后遇郎中查，收留治，郎用盡全力，終枯草萌芽，父母興。此為二災(zāi)，皆有父母救之，然己立誓言，誓死孝為先，善為其行，誠(chéng)信當(dāng)之，立寫(xiě)《王氏家訓(xùn)》，
警告后世子孫不忘前人或者父母之恩。天下父母皆如此，其行不一罷了，然其心如此，都為可敬也。
讀《自我》，深感后悔不當(dāng)，則起初不能二心，世間萬(wàn)物變化，必以先苦后甜為宗旨，無(wú)論己處于何地，其有天注定，更有自己改變，萬(wàn)物皆有靈性，放下過(guò)多欲望，滿(mǎn)足自己現(xiàn)狀為易。故事中的人物給我們的警鐘，讓我們明白別等后悔才明白事。
自我讀后感11
二十年前，身患重癥的中國(guó)圍棋國(guó)手陳祖德在病榻上出版了個(gè)人自傳《超越自我》，這本書(shū)問(wèn)世后產(chǎn)生了強(qiáng)大的震撼，影響了一兩代人。他說(shuō)的既是圍棋，也是人生；是棋道，更是人道�！俺阶晕摇背闪嗽S多人的座右銘。他不僅戰(zhàn)勝了病魔，也成為中國(guó)棋院的院長(zhǎng)，為中國(guó)的圍棋事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。
幾年前買(mǎi)了陳祖德的《超越自我》——我的黑白世界，看了以后，很受感動(dòng)，推薦兒子讀了。閑來(lái)再翻，又有了新的感悟。
陳祖德曾在給一位友人的信中寫(xiě)道：“我認(rèn)為無(wú)論一個(gè)圍棋手，或任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，要奪取桂冠就需要超越自我。比賽什么雜念都不能有：作為棋手，要不斷提高，不斷突破，也必須超越自我；一個(gè)棋手在后起之秀要戰(zhàn)勝自己時(shí)，同樣需要超越自我，才能大度地歡迎別人戰(zhàn)勝自己；人的一生也正是在不斷地發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，不斷戰(zhàn)勝自己、超越自己的過(guò)程中得以進(jìn)步的；就是生死問(wèn)題，也得有超越自我的精神，才能抱樂(lè)觀主義的態(tài)度�！边@段話正是陳祖德同志幾十年圍棋生涯的生動(dòng)寫(xiě)照。
托爾斯泰說(shuō)：“成功來(lái)自于強(qiáng)烈的企盼，孕育于痛苦的掙扎，是追尋自我，敢于冒險(xiǎn)，最終超越自我的一種必然�！背阶晕沂且环N只有不倦追求才能觸及的很高的精神境界，又是一個(gè)幾乎沒(méi)有止境的困難歷程。明知山有虎，便向虎中行。
超越自我是對(duì)自身能力或素質(zhì)的突破，這不僅僅是心理潛能的激發(fā)，更多的是人性的完善、境界的提高、智慧的凝結(jié)。
超越自我的途徑：
超越自我一般都要通過(guò)自我調(diào)節(jié)才能順利實(shí)現(xiàn)，特別是心態(tài)的調(diào)節(jié)。
有時(shí)候，自我超越和自我調(diào)節(jié)并不能很?chē)?yán)格地區(qū)分。自我調(diào)節(jié)可以看是短期的行為，以暫時(shí)應(yīng)對(duì)心靈的失衡與變化。自我超越的效應(yīng)則更傾向于長(zhǎng)期，那不僅僅依靠心理調(diào)適，還融合了充分的知識(shí)、條件，是心態(tài)的更好，是水平、境界、資源和能力的更高�？梢哉f(shuō)，自我超越少不了自我調(diào)節(jié)，因?yàn)閭�(gè)體需要磨合，不斷調(diào)整、不斷感覺(jué)，與自然和社會(huì)相應(yīng)；但是自我調(diào)節(jié)未必能夠促成自我超越，因?yàn)樽晕页揭獜?fù)雜得多，那往往以自我突破為表現(xiàn)，再上一個(gè)臺(tái)階。
超越自我需要人積極不懈的努力。Gopla研究發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持和積累比素質(zhì)和技巧都重要得多。水滴石穿的道理是通用的。我不否認(rèn)天才，但是效率也可以通過(guò)學(xué)習(xí)改善；對(duì)于同一件事，效率高能進(jìn)展快，但如果堅(jiān)持和積累不夠，離成功也許就只是一步之遙。對(duì)于我們大多數(shù)人，智力和能力的差距并不大，知識(shí)和技巧也差不多，這時(shí)自我超越的重點(diǎn)，更應(yīng)該傾向于堅(jiān)持和積累。
在任何時(shí)候，我們都可以回味這幾句話：決心就是力量，信心就是成功，灰心就是衰弱，死心就是失敗。
自我讀后感12
讀完了這本由劉墉編寫(xiě)的《超越自我》，從書(shū)里面體會(huì)到了許多在生活上會(huì)碰到的問(wèn)題，作者藉由寫(xiě)給自己就讀紐約曼哈頓史岱文森高中的兒子的信中慢慢的去蕪存菁，經(jīng)挑細(xì)選之后所創(chuàng)作出來(lái)一本值得我們細(xì)細(xì)品嘗，慢慢體會(huì)書(shū)中所有的問(wèn)題以反解決之道。書(shū)中的第一篇當(dāng)中提到了作者兒子上學(xué)途中所會(huì)經(jīng)過(guò)地方都是紐約最亂，也是最常發(fā)生搶劫，殺人的地下鐵，作者告訴他的兒子上學(xué)的這段路就好比是人生所要走的路一樣，陸上潛藏著許多的危險(xiǎn)，未知，但這條路就像是一個(gè)布滿(mǎn)毒蛇猛獸，危機(jī)四伏的森林一樣，不過(guò)要是不走過(guò)這條閉精的道路，就不可能成為一個(gè)真正成熟的人。書(shū)中也提到了幽默感在於生活上的重要性，它可以使你的人際關(guān)系保持在一個(gè)良好的狀態(tài)，它也代表一個(gè)人的智慧，機(jī)智以及是否有足夠的胸襟，寬宏的肚量能夠接受別人的冷嘲熱諷，如果我們能有效的運(yùn)用幽默感，那我想在生活中一定也有不斷的歡笑。作者說(shuō)上天給每個(gè)人的時(shí)間都是一樣公平的，但有的人的時(shí)間永遠(yuǎn)不夠用，但有的人不但時(shí)間夠用，而且甚至還有很多剩余的時(shí)光做自己喜歡的事，對(duì)於已經(jīng)上高二的我來(lái)說(shuō)，如何好好的運(yùn)用一天之內(nèi)所有的二十四小時(shí)的時(shí)間，變成了一個(gè)非常重要而且必須優(yōu)先解決的一個(gè)問(wèn)題，作者提出了四個(gè)非常好的方法提供我們供做參考：
第一、決定事情前的急重輕緩并排好優(yōu)先順序，免得該做的是沒(méi)有做完。
第二、用較多的時(shí)間做需要花長(zhǎng)時(shí)間做的事，用較短的時(shí)間來(lái)處理一些鎖事。
第三、以速度爭(zhēng)取時(shí)間，將爭(zhēng)取到的時(shí)間集中為較大的。
第四、如果可以的話，在同一時(shí)間內(nèi)做更多的事，史時(shí)間多元化。我也得從以上四點(diǎn)中多多的學(xué)習(xí)了。
作者提到了他在創(chuàng)作這本說(shuō)的時(shí)候，他的朋友來(lái)到了家中拜訪，并看了他的稿子不夠有說(shuō)服力，應(yīng)該站在更多立場(chǎng)去想，作者起先很不以為然，但是后他又重新把稿子全都看了一遍，自己也發(fā)現(xiàn)這些個(gè)稿子的確有必要重新改過(guò)，於是作者放棄了前面二十幾篇的稿子全部都再重新改過(guò)，終於完成了這本「超越自我」，后來(lái)這本書(shū)月賣(mài)越好，從這件事中又可以了解一件事若要達(dá)到更好的境地就必須不斷的修改，最好是能夠重新來(lái)過(guò)。書(shū)上還說(shuō)絕對(duì)不能安於現(xiàn)狀也不可乙太自滿(mǎn)，因?yàn)槌晒Φ臉s譽(yù)是短暫的，若不從現(xiàn)在開(kāi)始準(zhǔn)備為了下一個(gè)成功，當(dāng)你失敗的時(shí)候只會(huì)遭人白眼，因?yàn)楣湃苏f(shuō)過(guò)勝者為王，敗者為寇。別人只會(huì)看見(jiàn)你的成功，鮮少人會(huì)因?yàn)槟愕氖《槟恪?/p>
這本書(shū)中還有很多很有用方法可以在日常生活中用到，感謝老天，讓我能看到這本難得的好書(shū)！
自我讀后感13
《依靠自我》是一本絕佳的勵(lì)志書(shū)籍，大篇幅強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)的重要性，旅游或許在中國(guó)人的傳統(tǒng)意義里是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的最好實(shí)踐，既能拓寬閱歷，又能愉悅心情，但實(shí)際上正是由于缺乏自我修養(yǎng)，所以人們便瘋狂地迷信旅游，把意大利、英國(guó)、埃及奉若神明。直到現(xiàn)在為止，所有受過(guò)教育的美國(guó)人仍然對(duì)旅游趨之若鶩。就是這些人，使英國(guó)、意大利或者希臘，在人們的想像中變得巍然高大，令人肅然起敬，但他們自己，卻像一根地軸，永遠(yuǎn)固守在原地不動(dòng)。在我們進(jìn)行決斷的時(shí)候，我們感到職責(zé)就在我們的崗位上。靈魂決不是一個(gè)東游西蕩的旅游愛(ài)好者。智者總是足不出戶(hù)，如果有必要、有義務(wù)，叫他在什么場(chǎng)合離開(kāi)他的住所，或者到外國(guó)去，他也毫無(wú)怨言，但他好像仍然呆在自己的家里，而且還用他的面部表情使人們意識(shí)到，他是在傳播智慧和美德，像一位君王一樣訪問(wèn)一個(gè)個(gè)城市和人物，而不是像一個(gè)得過(guò)且過(guò)的商販或仆從。
愛(ài)默生并不是武斷地反對(duì)為了藝術(shù)、為了研究和慈善目的的環(huán)球旅行，只要人首先喜歡家居，并不指望通過(guò)旅游獲得比他已掌握的知識(shí)更高超的知識(shí)而出國(guó)，那就很好了。可是，如果誰(shuí)為了取樂(lè)，為了獲得他手里沒(méi)有的東西而旅游，那么，誰(shuí)就在做脫離自身的旅行，而使自己混跡于老古董之中，即便是青春年少的好韶光，也很快就會(huì)腐朽老去。在底比斯，在帕爾米拉，他的意志和心靈，已經(jīng)變得像那些城市一樣，古老而坍塌。
在自我修養(yǎng)方面愛(ài)默生就像是一位心靈的導(dǎo)師，句句戳中要點(diǎn)，戳中心靈的軟肋，他覺(jué)得現(xiàn)在的人越來(lái)越膽小怕事，整天一副內(nèi)疚的樣子，好像他犯下了什么滔天大罪似的。剛強(qiáng)的氣質(zhì)已經(jīng)棄他而去了，他再也不敢說(shuō)“我認(rèn)為”、“我就是”這些擲地有聲的語(yǔ)言了，而只會(huì)引經(jīng)據(jù)典，用自己的嘴巴去說(shuō)別人的語(yǔ)言，而且，去說(shuō)那些死人的語(yǔ)言。面對(duì)著一片草葉或一朵盛開(kāi)的玫瑰花，他也氣餒萬(wàn)分，無(wú)地自容�？墒牵掖扒暗拿倒寤▍s從來(lái)不理會(huì)從前的玫瑰花，或者那些比它們更美麗的玫瑰花，它們只關(guān)心自己的現(xiàn)狀。它們一定在心中默默地說(shuō)：“今天，我們與上帝同在！”對(duì)它們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么時(shí)間，也沒(méi)有什么空間，有的只是玫瑰。只要存在著，每時(shí)每刻，它都是盡善盡美的。在葉蕾還沒(méi)有綻開(kāi)的時(shí)候，它的整個(gè)生命就已經(jīng)興奮不已了。在盛開(kāi)的花朵里不見(jiàn)其多；在無(wú)葉的根子中也未見(jiàn)其少。它的天性得到了滿(mǎn)足，它也滿(mǎn)足了大自然，時(shí)時(shí)刻刻都是一樣。
愛(ài)默生的尖銳正彌補(bǔ)了世俗生活種種觀念的空缺，給我的生活帶來(lái)了豐厚的養(yǎng)分，激勵(lì)我走上通向陽(yáng)光道路，遠(yuǎn)行……
自我讀后感14
把書(shū)本翻開(kāi)來(lái)，這么寫(xiě)著：「我們最強(qiáng)的對(duì)手不一定是別人，而可能是我們自己！在超越別人之前，先得超越自己！」最大的敵人往往是自己，如果無(wú)法突破重圍，朝外踏出一步，那更別說(shuō)是戰(zhàn)勝敵手了，連打倒心魔都有困難，戴爾.卡耐基《超越自我》讀后感800字。這個(gè)世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點(diǎn)同情心，作者也提到：「一組人出秘密戰(zhàn)斗任務(wù)時(shí)，如果其中一個(gè)不幸受傷而無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，為了怕他被俘之后洩露軍機(jī)，造成整個(gè)行動(dòng)的失敗，領(lǐng)導(dǎo)者可能不得不將那人滅口�！拐l(shuí)希望受傷？誰(shuí)希望失足？誰(shuí)又能責(zé)怪他受傷與失足？只能怪命運(yùn)！而命運(yùn)常常是殘酷的！
古人告訴我們不汲汲于富貴，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)真的能這樣嗎？失敗為成功之母，這句話似乎也已經(jīng)耳熟能詳了，不過(guò)，還是有無(wú)數(shù)的人害怕失敗，或者，經(jīng)歷挫敗后便一蹶不振，甚至選擇結(jié)束生命一了百了，此種作法是越來(lái)越「普遍」，可是我不明白，為何不冷靜一下下，有再大的難關(guān)，天都不曾塌下來(lái)過(guò)啊？我想，如果再給他們一次重生的機(jī)會(huì)，絕對(duì)不會(huì)是這樣的結(jié)果。即使后悔莫及，但是人的一生又能重來(lái)嗎？劉墉先生也在偶然的機(jī)會(huì)下對(duì)他的兒子說(shuō)：「在我們的生命中，不總是風(fēng)和日麗的，但是有些人在凄風(fēng)苦雨裡，卻能咀嚼出另外一種美，也只有這種人最經(jīng)得起打擊，也才稱(chēng)得上懂得人生的情趣。」所以，千萬(wàn)不要讓自己后悔，無(wú)法克服難題，就是因?yàn)闊o(wú)法超越自己，而面對(duì)挫折時(shí)，我都這樣提醒自己─「關(guān)關(guān)難過(guò)關(guān)關(guān)過(guò)」！
其中製硯師傅有說(shuō)：「其實(shí)這世上的每一塊石頭都很美，即使不適合做硯臺(tái)，也各有特色，耐人賞玩。」這句話驗(yàn)證了「天生我材必有用」！「做硯與做人」是我最喜歡的一篇，帶給我很大的啟示，它告訴了我：「萬(wàn)丈高樓平地起，凡事起頭難，根基要扎實(shí)、要穩(wěn)固�！钩幨螄L不像人，無(wú)論表面怎么拙陋，經(jīng)過(guò)琢磨，都會(huì)顯現(xiàn)美麗的紋理，像是雕硯先修底，多么細(xì)緻的花紋與藻飾，都要由那基礎(chǔ)的地方開(kāi)始。
在看這本書(shū)之前，我一直覺(jué)得父母親給我的壓力是沉重的負(fù)擔(dān)，壓得我快不堪負(fù)荷，但也因?yàn)檫@些壓力將我推進(jìn)，才能使我的步伐比別人快些。當(dāng)世界級(jí)大賽的熘冰選手滑倒在冰上，立刻挺身而起，追上音樂(lè)節(jié)拍，扮出笑容熘完全程，那可愛(ài)笑臉的背后，隱藏的是什么？是壓力！來(lái)自國(guó)家、來(lái)自對(duì)手、來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)、來(lái)自他們自己、也來(lái)自每一個(gè)愛(ài)他們，以及他們所愛(ài)人！生物就是在競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)與進(jìn)化的。有競(jìng)爭(zhēng)，就有壓力，只有具備最強(qiáng)的實(shí)力，又能忍耐最大壓力的人，才能站到巔峰。我不敢說(shuō)，我能容忍多大的壓力，但我敢說(shuō)，我會(huì)用最大的極限去包容所有的壓力，并且將它們化為助力，把我推向成功的道路！
在人生的旅途中，要不斷地超越自己、改變自己，創(chuàng)造奇蹟！
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