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周易讀后感
周易讀后感1
以前只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)《周易》，有人說(shuō)它是用來(lái)算命的，也有的說(shuō)計(jì)算機(jī)的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深?yuàn)W的，是很玄的學(xué)問(wèn)。最近聆聽(tīng)了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對(duì)《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本，“易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說(shuō)”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過(guò)剛則折、以柔濟(jì)剛”等哲學(xué)思想讀后感想頗多，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對(duì)我有很大啟發(fā)。
想起我一朋友發(fā)生的事情，覺(jué)得我們?cè)谌粘９ぷ鳌⑸钪袘?yīng)常常思考這一道理，居安思危，困難的時(shí)候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛(ài)的兒子，工作條件很好，收入不錯(cuò)。我友也好交往，有很多朋友，經(jīng)常相聚，生活很有滋味。但我這個(gè)朋友也有弱點(diǎn)，就是平時(shí)經(jīng)常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開(kāi)車。我也常常告誡，但收效不大。
去年年底，我友酒后駕車出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20余萬(wàn)元才免去牢獄之災(zāi)。事故后，我友常常自責(zé)，閉門不出。但經(jīng)多位朋友勸導(dǎo)，人生之路很長(zhǎng)，遇到挫折后還應(yīng)振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來(lái)的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現(xiàn)的“禍福相因”思想，人在順境時(shí)要考慮今后還會(huì)面臨的困難，否則，“樂(lè)不思蜀”，真的遇到困境時(shí)可能就難以承受了。我友在平時(shí)就犯了這個(gè)錯(cuò)誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結(jié)果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創(chuàng)傷。我友在困境時(shí)，開(kāi)始也灰心喪氣，此時(shí)也應(yīng)理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想，應(yīng)對(duì)未來(lái)存有希望，切不可就此不振。“塞翁失馬，焉知非�！保绻矣言诮窈笕松飞夏苤�(jǐn)記教訓(xùn)，也許會(huì)有更好的生活。
《周易》的確是一本天書，深?yuàn)W難懂，但領(lǐng)會(huì)其中做人做事的思想，會(huì)終生受益。用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)會(huì)，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學(xué)思維指導(dǎo)生活和工作，人生之路也許會(huì)平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習(xí)《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
周易讀后感2
在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項(xiàng)文化卻是與時(shí)代潮流相反——易經(jīng)文化，隨著現(xiàn)代人思想上的進(jìn)步，開(kāi)始探索老祖先留下來(lái)的精神食糧。朱熹說(shuō)過(guò)：不知易，無(wú)以習(xí)。老子得易之體，孟子的易之用。但對(duì)于這本集中代表我國(guó)古代的哲學(xué)思想的書，我們還存在著太多的疑問(wèn)，若沒(méi)有曾老師的指導(dǎo)，我也許無(wú)法體，也無(wú)所用了。
首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來(lái)算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經(jīng)里的說(shuō)詞只是給你參考用的，并不是算準(zhǔn)你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時(shí)假作真。有時(shí)都是不可信的。算出來(lái)的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據(jù)自己的切身環(huán)境去使用罷了。
易經(jīng)告訴我們凡事都有陰陽(yáng)兩方面，為人處世如此，思考問(wèn)題亦如此。所謂陰陽(yáng)就是相對(duì)的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽(yáng)。因?yàn)槲飿O必反，萬(wàn)物都講究平衡。萬(wàn)物既是對(duì)立又是統(tǒng)一，互生互換。
曾老師說(shuō)學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義一個(gè)是糾正似是而非的觀念，第二個(gè)是具有神秘性道德性第三個(gè)是求同存異。何為道？道就是自然規(guī)律，萬(wàn)物都是在自然規(guī)律中生長(zhǎng)成熟，而易經(jīng)就是根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)，所以現(xiàn)在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。
曾老師講到過(guò)天地人三才。易傳里有張三才圖，上陽(yáng)為天，下陰為地，人在天與地陰與陽(yáng)之間，圖像邊框是圓的，所以又稱為天人合一，意為人與宇宙互為協(xié)調(diào)。
系辭里講過(guò)八卦變化的問(wèn)題：八卦成列，象在其中矣。剛?cè)嵯嗤�，變�(cè)谄渲幸�。意思是：八卦排成陣列，天地間的萬(wàn)物變?cè)谄渲辛�；八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了；剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。從中可以看出周易是多么的廣大以及它深怕的哲學(xué)思想。
然而，曾老師也講到過(guò)，每一個(gè)人只講對(duì)一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經(jīng)一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重……以上只是一點(diǎn)新的和感悟，不成完美。更何況易經(jīng)還要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢？無(wú)非獻(xiàn)丑罷了。
周易讀后感3
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬(wàn)象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)。縱觀我國(guó)歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人，這些人對(duì)《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》，雖然沒(méi)有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說(shuō)的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說(shuō)‘潛龍勿用’是說(shuō)萬(wàn)事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬(wàn)不要去做，通俗的解釋就是說(shuō)，槍大出頭鳥(niǎo)。包括古時(shí)候說(shuō)皇上是“九五之尊”，這是對(duì)乾卦第五爻（發(fā)音：遙）的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍?jiān)谔臁保杂眠@個(gè)來(lái)形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說(shuō)“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對(duì)好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽(yáng)，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說(shuō)，這不是正配。卦中一說(shuō)女人的不安分，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來(lái)”這個(gè)成語(yǔ)，也是來(lái)自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說(shuō)世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化�！瓣帢O必反，陽(yáng)極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對(duì)于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬(wàn)事都不要過(guò)“度”，過(guò)“度”后，一定要引起反方向的變化。
周易讀后感4
《周易》的來(lái)歷很古老，古老的東西總會(huì)給后人留下很多猜不透的謎，《周易》的來(lái)頭也太大，本來(lái)很大的經(jīng)典就有很多人神化它，于是謎就越發(fā)神秘�！吨芤住繁臼且徊空俭咧畷１緛�(lái)只有卦、卦辭和爻辭，但后來(lái)卻成了一部哲理之書，被附益了很多道德、政治的解釋和宇宙、人生的哲理，于是成了指導(dǎo)古代中國(guó)人思想與行為的“群經(jīng)之首”。歷代都有對(duì)《周易》的解釋，但有三個(gè)時(shí)期的解釋最為重要。第一個(gè)時(shí)期是戰(zhàn)國(guó)到秦漢，這一時(shí)期的人在解釋《周易》時(shí)已經(jīng)離開(kāi)了占筮而大講道理，大概是因?yàn)檫@一時(shí)期哲學(xué)和科學(xué)思維的能力比較發(fā)達(dá)，對(duì)宇宙起源與結(jié)構(gòu)的興趣較濃厚的緣故。第二個(gè)時(shí)期是漢末魏晉，這個(gè)時(shí)期玄學(xué)盛行，人們一方面體驗(yàn)人生的短暫與宇宙的'永恒，充滿了語(yǔ)言難盡的悲涼感，一方面希望從哲理中找到對(duì)宇宙與人生的根源，因而討論的主題多圍繞著“有”與“無(wú)”，究竟何者為宇宙、人生根源這一本體論中心。第三時(shí)期是宋代，宋代是中國(guó)人理論思維最深刻的時(shí)代，這時(shí)的思想家面臨的一個(gè)重要問(wèn)題是如何重新整合被佛、道等各種思潮攪的七零八落的思想，為人們提供一個(gè)可以解釋一切的理論框架與思維模式。這三次對(duì)《周易》的解釋當(dāng)然都不吻合《周易》的本意，當(dāng)它們都豐富了《易》學(xué)，也豐富了中國(guó)的思想。對(duì)中國(guó)古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過(guò)重要的作用。
《周易》認(rèn)為人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的位置。“守正”這是《周易》推崇的為人處世的第一法寶。按照《周易》的觀點(diǎn)：“天地萬(wàn)物各有其位�！比瞬焕狻Ｃ總�(gè)人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了Ь筒換嵊謝雎也生了�！吨芤住吠瞥绲奶幨婪▽毜诙�(dāng)是“中孚”�！版凇保赫\(chéng)信的意思�！爸小保涸谶@里表示出自內(nèi)心的意思。因?yàn)橹挥姓媲椴拍軗Q取真情，只有摯信才能換取摯信。這個(gè)世界的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢(shì)，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢(shì)可以掠取的�！吨芤住吠瞥绲奶幨赖谌▽毷恰昂汀��！昂汀痹凇吨芤住分惺莻�(gè)十分重要的思想�！昂汀迸c“中”常常聯(lián)系在一起，號(hào)稱“中和”。“中”要求做事不走極端，要適度А昂汀痹蛞求與他人關(guān)系要諧調(diào)、要順暢�！爸小笔侵v個(gè)體所處的位置，“和”則是講個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體的關(guān)系。“和”的思想體現(xiàn)在《周易》的整個(gè)體系之中Ф整個(gè)《周易》體系就是一個(gè)生命通達(dá)、循環(huán)不息的和順的整體。這是《周易》作者從其對(duì)生活的深刻體察中所總結(jié)出來(lái)的處理人事關(guān)系的三個(gè)基本法則，也是我們需要學(xué)習(xí)和去實(shí)踐的人生哲學(xué)。
《周易》中充滿了辯證思維，充滿了真和善的動(dòng)機(jī)，充滿了憂患意識(shí)，同時(shí)也貫穿著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。也是一個(gè)人心智成熟的過(guò)程，對(duì)我們大學(xué)生，有一種很好的教育啟示作用。尤其是當(dāng)前到了自謀職業(yè)的時(shí)候，社會(huì)更需要人格健全，智慧過(guò)人，能力突出的人才。自古以來(lái)，都是危機(jī)與機(jī)會(huì)并存，福禍相依，萬(wàn)物都在不斷變化之中，只要我們能夠把握分寸，做到勤奮謙卑，順勢(shì)而為，很多時(shí)候還是可以化禍為福的，從容地在危機(jī)中捕捉到稍息即縱的發(fā)展機(jī)會(huì)。我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進(jìn)道路上個(gè)人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短不斷改變和調(diào)整目標(biāo)的方向性。只要我們朝著目標(biāo)不斷努力，自強(qiáng)不息，終會(huì)有所得也！特別是作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注國(guó)家時(shí)事新聞，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的潮流。自強(qiáng)不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚(yáng)光大。在祖先積淀下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識(shí)，立志成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
同時(shí)物極必反，凡是都有個(gè)度，我們自己要掌握好這個(gè)度。同時(shí)任何人在主客觀條件不成熟時(shí)，要想擔(dān)任某項(xiàng)工作，都會(huì)遇到需要耐心等待的時(shí)期，這就是需的階段，它是人生道路的必經(jīng)階段。如何度過(guò)這個(gè)階段，真是我們要去探索、思考的。面對(duì)自己的人生，我們要找到合適的方法去度過(guò)這階段，好好的準(zhǔn)備，面對(duì)更強(qiáng)的挑戰(zhàn)。
周易讀后感5
我想沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人不知道“四書五經(jīng)”，而《周易》就是其中之一。這些儒家經(jīng)典都是孔子編修的，其中的儒家思想更是深深的扎根于國(guó)人心中，至今被奉為經(jīng)典。有人認(rèn)為《周易》很神秘，不僅因?yàn)樗苡脕?lái)預(yù)測(cè)個(gè)人前景吉兇，還因?yàn)樗膬?nèi)容是極其簡(jiǎn)單的“─”和“——”型符號(hào)的排列組合，雖然單調(diào)，但高度抽象。正因?yàn)楦叨瘸橄�，所以常人難以揣測(cè)它象征的具體事物極其含義。而正是這些高度抽象的文字卻能定吉兇，測(cè)前景。其實(shí)，把《周易》當(dāng)成一部純粹的占卜書是把它淺薄化和庸俗化了。毫無(wú)疑問(wèn)，《周易》是一部高深的哲學(xué)著作。說(shuō)他高深，是因?yàn)樗扔泻?jiǎn)單而神秘排列的符號(hào)，又有很多明了和晦澀相間的對(duì)符號(hào)的文字說(shuō)明。它經(jīng)過(guò)幾千年文化的洗禮，至今讓人津津樂(lè)道，必然有其高明之處。
說(shuō)《周易》是占卜的書也好，是高深的哲學(xué)著作也好，但有一點(diǎn)是共同的，那就是：都是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)及與認(rèn)識(shí)相適應(yīng)的人的行為方式。也就是說(shuō)，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家對(duì)天、地、人的認(rèn)識(shí)和人如何順應(yīng)事理法則的經(jīng)典。伏羲氏畫八卦，文王演繹八卦并作“卦辭”，周公作“象詞”，孔子等人作《十翼》等�！吨芤住凡皇且粋�(gè)人的作品，而是集體智慧�！吨芤住返募w創(chuàng)作說(shuō)明：文化的承傳和創(chuàng)新性；在思想認(rèn)識(shí)上的同一性，也即是說(shuō)，對(duì)事物根本規(guī)律的理解，這些哲人們的認(rèn)識(shí)是一致的，至少都認(rèn)同了一致的方向。毋庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧結(jié)晶。這個(gè)經(jīng)典著作被太多的人研究了，傳道了，我深知自己對(duì)它理解不深，談不上有什么獨(dú)到的見(jiàn)解，只能就我所看到的，談?wù)動(dòng)伤鸬囊恍┫敕ā?/p>
現(xiàn)在有一種觀念，認(rèn)為這素有“眾經(jīng)之首”和“大道之源”的《易經(jīng)》好像是萬(wàn)能的，什么問(wèn)題都能解決，很多人甚至藉著它的幌子以達(dá)到各種私人目的。最常見(jiàn)的一個(gè)現(xiàn)象就是書，探察如今的中國(guó)圖書市場(chǎng)，關(guān)于《易經(jīng)》的書可以說(shuō)已到了泛濫的地步，有關(guān)《周易》的圖書則大約相當(dāng)于其他十二經(jīng)的圖書總和。“《周易》搭臺(tái)，鈔票唱戲”的專談?lì)A(yù)測(cè)、風(fēng)水、占卜、醫(yī)法的“運(yùn)用型”圖書紛紛問(wèn)世（這其中包括大量的非法出版物），城鄉(xiāng)各地與網(wǎng)上的指引百業(yè)、點(diǎn)撥萬(wàn)家的“易學(xué)大師”與“易學(xué)文化公司”層出不窮。由于《周易》在大多數(shù)中國(guó)人頭上有著既神圣又神秘的光環(huán)，所以這些欺世盜名、恐嚇無(wú)知的江湖騙子就得以大售其奸。
對(duì)于《周易》，我沒(méi)有深入的研究，但是我知道它是我們文化的瑰寶。我也知道，它并不玄妙，并不是不能讀懂，更不是金庸筆下的《易筋經(jīng)》。我們作為祖宗文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，不能沉浸在前人的成就中，更不能無(wú)中生有，夸夸其談。我想我們不能只是簡(jiǎn)單的停留在解夢(mèng)，起名這樣的事情上。應(yīng)該負(fù)起《易經(jīng)》的使命，除去浮燥和淺薄，方能避免文化頹勢(shì)。
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