經(jīng)典作品《史記》讀后感1500字（精選7篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的后感吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)后感呢？以下是小編精心整理的經(jīng)典作品《史記》后感，歡迎大家分享。
經(jīng)典作品《史記》讀后感1500字 篇1
歷史是活的現(xiàn)實(shí)。一部《史記》，有人看到權(quán)謀，有人看到智略，也有人看到人性，看到現(xiàn)實(shí)，看到生活。真實(shí)的歷史每一天都在我們眼前鮮活地上演。有人說(shuō)，歷史是最好的教科書(shū)。是的，從歷史中，我們會(huì)看到自己的過(guò)去，也能預(yù)知某種未來(lái)，而更重要的，或許是面對(duì)人生無(wú)常，世事輪回，我們更多了些達(dá)觀與釋然，這是歷史教給我們的眼光。
兩千年來(lái)，對(duì)于《史記》從來(lái)就不缺溢美之詞，當(dāng)然它也完全擔(dān)得起這種溢美。一部《史記》，創(chuàng)造了歷史學(xué)與文學(xué)的兩座高峰，后世兩千余年，學(xué)界內(nèi)外，無(wú)不受其沾溉，以至于今日我們一家族論壇，仍以此為主題欲討論之，其影響深遠(yuǎn)足可見(jiàn)一斑。而作者司馬遷以殘破之軀，忍精神巨創(chuàng)，仍創(chuàng)作出如此驚世力作，其毅力之驚人，決心之深絕，實(shí)在令人嘆服不已。
司馬遷絕算不得世俗意思上的生活寵兒，然而就像其文中所述，那些成就非凡功業(yè)之人，又有誰(shuí)是易享俗人之福呢?他或許從未主動(dòng)追求過(guò)富貴，心心念念的就是繼承父親治史的遺愿。倘若沒(méi)有那一場(chǎng)變故，司馬遷或許也能完成《史記》的創(chuàng)作，然而生活從來(lái)不是人們想象得那么簡(jiǎn)單。突遭橫禍，身心巨創(chuàng)，巨大的屈辱足以讓司馬遷有理由自殺一千回，消沉一萬(wàn)回。然而，強(qiáng)者就是強(qiáng)者，或者說(shuō)，完成《史記》的理想給了他面對(duì)屈辱活下去的勇氣和力量。
治史，給了司馬遷非同尋常的深隧眼光，他明白，人固有一死，有的輕如鴻毛，有的重于泰山，倘當(dāng)時(shí)慷慨赴死，顏面似暫得保存，卻并不能真正地洗刷屈辱。相反，只是留給俗世之人一個(gè)輕薄可悲的談資，并終將化作歷史的塵埃，再難尋覓，這樣的人生是可悲的。
從歷史中，他更看到，“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！彼抉R遷終于意識(shí)到屈辱并不為自己獨(dú)有，不幸也并不單單只降落于自己。相反，不幸有時(shí)恰恰是激發(fā)人生另一種輝煌燦爛的誘因和轉(zhuǎn)機(jī)。面對(duì)屈辱，面對(duì)苦難，司馬遷在此時(shí)終于站在了命運(yùn)之上，他參透了俗世的累紲，領(lǐng)悟到了人生的真諦!
于是，中國(guó)歷史上最偉大的著作終于由他創(chuàng)作完成了!而當(dāng)初的那份屈辱呢，可能被人們消費(fèi)的那份談資呢，都早已被人們的頂禮膜拜所取代!司馬遷以當(dāng)時(shí)最被人輕賤的屈辱之身，終于站在了這個(gè)社會(huì)的最頂端!盡管，他或許并不在意這些……
經(jīng)典作品《史記》讀后感1500字 篇2
我從初中開(kāi)始讀《史記》，直到如今，床頭總還是擺放著這本書(shū)，雖然讀了不下五遍，卻仍然覺(jué)得，《史記》所蘊(yùn)含的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我所理解的。
在中國(guó)這個(gè)物華天寶，人杰地靈的泱泱文明古國(guó)里，中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，先賢們留給我們浩如煙海的精神財(cái)富古文典籍。其中，滿(mǎn)天星辰中，《史記》是最為璀璨，最熠熠生輝的一顆。細(xì)細(xì)品讀完《史記》，可以是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王稱(chēng)霸的崢嶸歲月。
《史記》是我國(guó)古代第一部通史。書(shū)中記述了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩。時(shí)間跨越三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國(guó)這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫(kù)中的珍寶。
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無(wú)法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，司馬遷發(fā)憤寫(xiě)作，用了整整18年時(shí)間，在他60歲時(shí)，終于完成了一部52萬(wàn)字的輝煌巨著《史記》。這部前無(wú)古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫(xiě)成的。但他還是完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了自我生命的最高價(jià)值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評(píng)價(jià)是史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。
《史記》思想深邃、氣勢(shì)開(kāi)闊、筆力雄放，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體通史方法為歷代正史開(kāi)創(chuàng)先河。讀《史記》，使我認(rèn)識(shí)了四面楚歌中，烏江自刎的項(xiàng)羽;生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣;緊急危難中，智勇雙全的藺相如;流亡在外，卻終登皇位的重耳歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次震撼著我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思。
在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來(lái)盡忠書(shū)寫(xiě)精忠報(bào)國(guó)這四個(gè)熠熠生輝的字。風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返!荊軻受命大廈將傾時(shí)，壯志未酬咸陽(yáng)宮;但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山!衛(wèi)青霍去病漠北決戰(zhàn)，揚(yáng)大漢雄風(fēng)。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書(shū)頁(yè)發(fā)黃的史書(shū)，窸窣作響。而就是這書(shū)頁(yè)輕微的翻動(dòng)之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢(qián)學(xué)森糞土萬(wàn)戶(hù)侯，棄洋歸根，獻(xiàn)身航天;鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國(guó)防;袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽�！妒酚洝穫鬟f著那古老、悠揚(yáng)的鐘聲精忠報(bào)國(guó)，一首在中華歷史長(zhǎng)河中蕩氣回腸的英雄交響曲。它讓我領(lǐng)悟什么叫做精忠報(bào)國(guó)豪情壯志。
大禹三過(guò)家門(mén)而不入，百姓與其團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)餐露宿，終于治理成功水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍;句踐臥薪嘗膽，越國(guó)百姓與其同甘共苦，奮發(fā)圖強(qiáng)，最終雪恥復(fù)國(guó)，而成諸侯強(qiáng)國(guó)。培根道：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶(hù)的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情�？础妒酚洝肪头路鹪谧x一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界�？础妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋�(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
在迅速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，我們的科技越來(lái)越先進(jìn)，我們的生活越來(lái)越美好，但是我們依舊需要中華民族聰慧的祖先給我們奠定精神基調(diào)。在我們構(gòu)想宏偉藍(lán)圖時(shí)，給我們前車(chē)之鑒。取其精華棄其糟粕，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合中找到我們的幸福未來(lái)。
經(jīng)典作品《史記》讀后感1500字 篇3
《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，全書(shū)共一百三十篇，分為本紀(jì)、書(shū)、表、世家、列傳五種形式。傳記的一種，主要記諸侯之事。作者是西漢時(shí)期的司馬遷�！妒酚洝芳s成書(shū)于公元前104年至公元前91年，本來(lái)是沒(méi)有書(shū)名的，司馬遷完成這部巨著后曾給當(dāng)時(shí)的大學(xué)者東方朔看過(guò)，東方朔非常欽佩，就在書(shū)上加了“太史公”三字�！疤贰笔撬抉R遷的官職，“公”是美稱(chēng)，“太史公”也只是表明誰(shuí)的著作而已。班固的《漢書(shū)·藝文志》在著錄這部書(shū)時(shí)，改成《太史公百三十篇》，后人則又簡(jiǎn)化成“太史公記”、“太史公書(shū)”、“太史公傳”�！妒酚洝纷畛鯖](méi)有固定書(shū)名，一般稱(chēng)為“太史公書(shū)”，或稱(chēng)“太史公記”，也省稱(chēng) “太史公”�！笆酚洝北緛�(lái)是古代史書(shū)的通稱(chēng)，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)名。近人梁?jiǎn)⒊Q(chēng)贊這部巨著是“千古之絕作”(《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》)。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”(《漢文學(xué)史綱》)
司馬遷的父親司馬談任太史令，寫(xiě)古今通史的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來(lái)，司馬遷繼任父親太史令之職，開(kāi)始寫(xiě)《史記》，十多年后，終于完成。
司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解 “古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動(dòng)機(jī)，主要有以下三方面：
一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書(shū)的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史�！端鍟�(shū)?經(jīng)籍志》說(shuō)：“談乃據(jù)《左氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》，接其后事，成一家之言。”可見(jiàn)司馬談?dòng)幸饫^續(xù)編訂《春秋》以后的史事。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無(wú)緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂(yōu)憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說(shuō)：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫!余死，汝必為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞�！笨芍抉R遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以《封禪書(shū)》為其八書(shū)之一，即見(jiàn)其秉先父之意。
二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說(shuō)：：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之際，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢讓焉?”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命�！洞呵铩返南孪蓿紧敯Ч@麟之年，此后的史事就沒(méi)有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，并以漢武帝元狩元年“獲麟”及太初元年改歷下限，撰寫(xiě)史記。
然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來(lái)的道統(tǒng)，而且是重視《春秋》的性質(zhì)，他在《太史公自序》說(shuō)：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近于《春秋》。”可見(jiàn)司馬遷對(duì)“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。
三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。據(jù)《后漢書(shū)百官志》載，“太史令”只是俸祿六百石的小官，職責(zé)僅在于管理圖籍，掌管星象天文，最多也只是記錄上代及當(dāng)代事情，并無(wú)著述的責(zé)任。然而，司馬談和司馬遷明顯不滿(mǎn)足于“拾遺補(bǔ)蓺”。司馬談早有整理上代歷史的計(jì)劃，可惜卻“發(fā)憤而卒”，臨終前叮囑司馬遷，認(rèn)為“自獲麟以來(lái)，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主、賢君、忠臣、死義之士”甚多，身為太史令，有完成論載上代歷史的任務(wù)。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責(zé)說(shuō)：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉�！币虼�，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來(lái)者”的責(zé)任感，決意撰述《史記》。在《報(bào)任安書(shū)》中亦透露著述《史記》的目的，他說(shuō)“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見(jiàn)他不但要完成太史令的責(zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。
《史記》是一部貫穿古今的通史，此書(shū)記事始于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，一直寫(xiě)到漢武帝元狩元年，敘述了中國(guó)古代三千年左右的歷史。全書(shū)共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，五十二萬(wàn)六千五百一十五字。“本紀(jì)”是全書(shū)提綱，按年月記述帝王的言行政績(jī)�！氨怼庇帽砀駚�(lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事。“書(shū)”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容。“世家”記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡。“列傳”是重要人物傳記。其中的本紀(jì)和列傳是主體。
經(jīng)典作品《史記》讀后感1500字 篇4
《史記》是漢代著名歷史學(xué)家司馬遷的一部史學(xué)巨著，該書(shū)詳細(xì)地講述了中國(guó)從傳說(shuō)時(shí)期到漢武帝時(shí)期之間發(fā)生的歷史事件，有很多我們耳熟能詳?shù)臍v史故事這本書(shū)都有記載。魯迅曾以“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”評(píng)價(jià)這本書(shū)。
這本書(shū)的第一部分“本紀(jì)”講述了從五帝時(shí)期到漢武帝時(shí)期的歷代統(tǒng)治者身上發(fā)生的故事。這一部分雖然沒(méi)有面面俱到地介紹每一位統(tǒng)治者，但是它細(xì)致地描寫(xiě)了幾位重要的統(tǒng)治者，比如秦始皇和項(xiàng)羽。司馬遷在描寫(xiě)這些人物時(shí)非常客觀，很少加入個(gè)人感情，只在描寫(xiě)人物的最后一部分會(huì)寫(xiě)自己對(duì)該人物的看法。書(shū)的這一部分記載有很多著名的歷史故事，比如大禹治水、秦滅六國(guó)等。
《史記》的第二部分“年表”統(tǒng)計(jì)了歷代值得記載的重大歷史事件�！澳瓯怼狈譃槭畟�(gè)部分，細(xì)致地記載每個(gè)國(guó)家發(fā)生的事件。值得一提的是，“年表”中也記載了很多特殊的自然現(xiàn)象，比如彗星和日食，這說(shuō)明古人無(wú)法解釋這些現(xiàn)象，因此覺(jué)得它們非常重要，才會(huì)把它們記錄下來(lái)。日食還被古人認(rèn)為不吉利的。“年表”的最后幾部分是漢代以來(lái)受封的王和侯，通過(guò)觀察可以發(fā)現(xiàn)，很多受封的人都是因?yàn)榱⒘斯Σ疟环鉃楹�，這說(shuō)明封侯在當(dāng)時(shí)是一種獎(jiǎng)勵(lì)。不過(guò)，也可以看出，這樣大量封王封侯是存在隱患的，因?yàn)楹芏嗤鹾秃钤诘玫降匚缓蟪脵C(jī)反叛。
書(shū)的第三部分是“八書(shū)”，這一部分從禮儀、音樂(lè)、法律、日歷、天文、封侯制度、修建的河渠和貨幣這八個(gè)方面描寫(xiě)了各時(shí)期的文化。其中，天文這方面最讓我感興趣。這一部分記載了古時(shí)候人們對(duì)各種天文現(xiàn)象的理解和這些現(xiàn)象被古人賦予的含義。由于古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，古人認(rèn)為這些現(xiàn)象是未來(lái)的.征兆，所以古人會(huì)通過(guò)觀察天文現(xiàn)象來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)。
第四部分“世家”主要寫(xiě)的是古代出現(xiàn)的國(guó)家和一些人物。書(shū)的這一部分詳細(xì)記載了歷史上在各國(guó)發(fā)生過(guò)的事件。司馬遷在記載國(guó)家時(shí)會(huì)先簡(jiǎn)要介紹這個(gè)國(guó)家的來(lái)源，然后再詳細(xì)介紹這個(gè)國(guó)家的歷史和發(fā)生過(guò)的大事。這一部分也記載了很多歷史故事，比如越王臥薪嘗膽的故事。這個(gè)故事講的是越國(guó)被吳國(guó)消滅，越王勾踐不忘恥辱，發(fā)奮圖強(qiáng)，最終成功聚集起力量消滅吳國(guó)。不過(guò)，這個(gè)故事里的勾踐有“嘗膽”，卻沒(méi)有“臥薪”，這和我們通常聽(tīng)到的成語(yǔ)“臥薪嘗膽”有所不同。
《史記》的最后一部分是“列傳”，這一部分記載了許多著名人物的故事。在描寫(xiě)人物時(shí)，司馬遷會(huì)先介紹人物的來(lái)歷，然后再細(xì)致介紹人物的事跡，最后寫(xiě)自己對(duì)這個(gè)人物的評(píng)價(jià)。司馬遷在這里介紹了很多著名的歷史人物，比如屈原、荊軻和韓信。其中，司馬遷細(xì)致描寫(xiě)了荊軻刺殺秦王的故事。故事始于燕王看到秦國(guó)消滅了很多國(guó)家，感到不安，于是派荊軻去刺殺秦王。荊軻準(zhǔn)備給秦王獻(xiàn)上地圖，然后趁機(jī)用藏在地圖里的匕首殺死秦王。不料，秦王在荊軻打開(kāi)地圖要刺殺他的時(shí)候躲開(kāi)了匕首，還砍斷了荊軻的腿，荊軻試圖把匕首扔出刺中秦王，但沒(méi)有扔中。最后，荊軻被秦王殺死。讀到這里，我不禁由衷的佩服荊軻，他是一個(gè)有勇有謀、永不放棄、視死如歸的英雄，他能為了自己的國(guó)家，不管會(huì)遇到多大的危險(xiǎn)也不在乎獻(xiàn)出自己寶貴的生命，因?yàn)樗J(rèn)為國(guó)家的安危大于個(gè)人的利益。
讀完了這本書(shū)，我感受到了司馬遷在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)的用心。書(shū)中的內(nèi)容非常詳細(xì)，就連一些很細(xì)微的事件都能被記錄下來(lái)，而且也真實(shí)可靠，說(shuō)明司馬遷不僅對(duì)歷史有很深刻的理解，還花了很長(zhǎng)時(shí)間為寫(xiě)出這一本書(shū)做過(guò)十分詳細(xì)的調(diào)查。司馬遷在著作《史記》之前，曾因?yàn)樘嬉晃煌督档膶㈩I(lǐng)辯解而被判處腐刑，盡管受到了如此極端的刑罰，司馬遷還是堅(jiān)持完成《史記》的著作。司馬遷永不放棄的精神很值得我們學(xué)習(xí)。最后，我希望有更多像《史記》這樣的史書(shū)能夠出現(xiàn)，讓中國(guó)的歷史能夠傳承。
經(jīng)典作品《史記》讀后感1500字 篇5
《史記》歷來(lái)被奉為史學(xué)界的經(jīng)典之作，更被魯迅先生稱(chēng)贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。因?yàn)椤妒酚洝凡坏浅３浞值伢w現(xiàn)了歷史史實(shí)，讓我們感到每個(gè)歷史人物都很豐滿(mǎn)，而且這本書(shū)本身具有極高的文學(xué)造詣，往往兩三個(gè)字就能傳神地表達(dá)人物的心理狀態(tài)，讓歷史變得有韻味。當(dāng)然還有非常重要的一點(diǎn)，《史記》是司馬遷頑強(qiáng)創(chuàng)作的結(jié)晶，命運(yùn)的苦難對(duì)司馬遷進(jìn)行精神上的洗禮，也成就了他不屈的精神，造就了他對(duì)歷史犀利的視角和別樣的筆法。
剛開(kāi)始讀《史記》確實(shí)有些吃力，首先文章中有很多生僻字，更有大量的文言詞匯需要查閱，甚至有的文言詞，一兩個(gè)字就能做出很長(zhǎng)一句話的解釋?zhuān)�，利用空閑時(shí)間，僅僅第一篇《五帝本紀(jì)》就讀了五天。五帝指的是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，讀完之后確實(shí)有不少感受。
完備禮儀自古有之
我們中國(guó)一直被稱(chēng)為是“禮儀之邦”，讀完第一篇之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在遙遠(yuǎn)的五帝時(shí)期，禮儀就相當(dāng)完備，慶賀喜事、避免兇險(xiǎn)、宴請(qǐng)賓客、軍事活動(dòng)、賞賜嘉獎(jiǎng)，這些都有不同的禮儀規(guī)定，就比如每個(gè)帝王都會(huì)專(zhuān)門(mén)選一個(gè)官員負(fù)責(zé)祭祀活動(dòng)，包括祭祀天地、鬼神、祖先，不同的祭祀也要有不同的祭祀方式；公侯伯子男不同的爵位應(yīng)該佩戴哪種不同的玉制福信；在君主去世三年之內(nèi)應(yīng)該如何服喪，不能做什么事這些都有詳細(xì)的禮儀制度。其實(shí)這些禮儀在之后的朝代發(fā)展地日趨完善，前段時(shí)間去河南省博物院參觀，在夏商周時(shí)期，青銅文化和陶瓷文化已經(jīng)發(fā)展得非常鼎盛，每件器皿都雕刻得非常細(xì)致，而且大部分的物品上面都雕刻有極其精致的圖案，其實(shí)這也是我國(guó)禮儀制度的體現(xiàn)，不同地位的人，物品上的圖案不一樣；款待不同級(jí)別的賓客，所用物品上圖案也不一樣，所以，漸漸地，對(duì)我國(guó)的禮儀制度簡(jiǎn)直到了嘆服的地步！
農(nóng)業(yè)大國(guó)名不虛傳
我國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，這一點(diǎn)在五帝時(shí)期也得到了充分的體現(xiàn)，無(wú)論是黃帝還是其他各位君主，治國(guó)之初都是把這么幾件事放在首位，首先種植五谷，安撫萬(wàn)民，考察四方，讓四方百姓的溫飽問(wèn)題都得到解決；其次是根據(jù)天象推算四時(shí)節(jié)令，一方面是為了順應(yīng)大自然，種植合適的農(nóng)作物，另一方面是祭祀上天，以保證風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；最后君主還會(huì)派專(zhuān)門(mén)的官員去教化萬(wàn)民，教他們?nèi)绾胃�，如何遵守作為父母、子女、兄長(zhǎng)、妻子、臣子應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則，其實(shí)根本上還是為了保證人民能夠和睦相處，安居樂(lè)業(yè)。
禪讓制度利國(guó)利民
黃帝之后，他的孫子高陽(yáng)沉靜、穩(wěn)練、有智謀，于是即帝位，稱(chēng)為顓頊帝，顓頊之后，他的侄子，也就是黃帝的一個(gè)曾孫高辛即位，稱(chēng)為帝嚳，帝嚳之后，先立了他一個(gè)兒子摯即位，但摯不善治國(guó)，于是帝嚳的另外一個(gè)兒子放勛即位，稱(chēng)為是帝堯，所以我們可以看出，這一時(shí)期帝位的繼承并沒(méi)有非常嚴(yán)格的制度，而是誰(shuí)適合繼承、誰(shuí)有能力就讓誰(shuí)擔(dān)任國(guó)君。后來(lái)堯把帝位傳給了舜，雖然他們之間也有那么一丁點(diǎn)的親戚關(guān)系，但從舜往上查七輩人都是平民，到舜這一代已經(jīng)是無(wú)人問(wèn)津了，但堯還是經(jīng)過(guò)多方面考察，得知他的能力后，把帝位傳給了他。之后舜把帝位傳給禹，更是沒(méi)有親屬關(guān)系，完全是看中他的才能。其實(shí)這樣的帝位繼承方式才是真正的利國(guó)利民。
所以五帝時(shí)期君主的本意，并沒(méi)有太多的私心，只是想把國(guó)家治理好，讓人民安居樂(lè)業(yè)，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人的權(quán)欲越來(lái)越重，才有了后面的嫡長(zhǎng)子繼承制，才有了加強(qiáng)中央集權(quán)，才有了普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，才有了兩千多年的封建專(zhuān)制。如果我國(guó)一直都保持禪讓制，現(xiàn)在的中國(guó)會(huì)不會(huì)更加傲視群雄呢？
經(jīng)典作品《史記》讀后感1500字 篇6
讀《史記》心潮澎湃，感慨萬(wàn)千。我們深深為司馬遷的堅(jiān)貞人格而折服，為《史記》留下的光輝篇章所感動(dòng)，所驕傲�！妒酚洝防锕廨x篇章，“收百世之闕文，采千載之遺韻”，是傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。這些優(yōu)秀文化在塑造完美人格方面有不可抗拒的影響力，鼓舞激勵(lì)著我們一代又一代的中國(guó)人。
《史記》上到軒轅下到漢武帝，內(nèi)容為十表八書(shū)，十二本紀(jì)，七十列傳，三十世家，凡百三十篇，是司馬遷所傾注一生的心血，在困苦環(huán)境中寫(xiě)成的。他清白無(wú)辜而蒙受冤屈，并遭受漢武帝宮刑，蒙羞含辱，撰寫(xiě)《史記》。蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列，不韋遷蜀世傳《呂覽》，韓非說(shuō)秦《說(shuō)難》《孤憤》詩(shī)三百。此皆圣賢發(fā)憤所為作也！”
此段話我們至今記憶猶新，發(fā)憤所為，干成不朽的事情。文革的時(shí)候他在安慰干部。司馬遷的中心意思，是這些古人之所以發(fā)憤著書(shū)是因?yàn)樾闹杏袘n(yōu)郁難解的信念，他們的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，最好追求以往事情，希望寄托于未來(lái)�！秷�(bào)任安書(shū)》不到三千字，寫(xiě)的極為感人，字字血淚，聲聲衰腸，氣貫長(zhǎng)虹，催人淚下。這里司馬遷既感嘆厄運(yùn)的悲痛，又抒發(fā)自己砥礪現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持心志的一種情懷。
司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！彼麑�(duì)死的看法異于常人，一般人都重生輕死，他認(rèn)為死有輕重，為己、為利而死者輕，為義為國(guó)而重，正如他在《史記》贊揚(yáng)的人為正義為崇高的目標(biāo)奮不顧身的李廣、項(xiàng)羽、荊軻、公孫杵臼等人。認(rèn)為他們死得其所，重于泰山。
在司馬遷看來(lái)，生命和人生價(jià)值不是物質(zhì)的而是精神的，不是生理的而是心理的。人活百歲總有一死，對(duì)于死任何人都不能避免，關(guān)鍵是死的原因和目的，他自己受刑后沒(méi)有死亡，因?yàn)檫�有事情和心愿沒(méi)有完成。正如趙氏孤兒戲文中所唱：“慷慨赴死易，從容就義難�！彼钕聛�(lái)干一番不朽的事業(yè)，忍辱負(fù)重，發(fā)奮著書(shū)。在西漢時(shí)期沒(méi)有紙張，主要用刀刻竹簡(jiǎn)成字，這是一件多么辛苦的事情，可司馬遷揮刀竹簡(jiǎn)，拼命刻寫(xiě)，成就五十幾萬(wàn)字，最后終于寫(xiě)成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)巨著《史記》。
讀《史記》使人特別感到，在《史記》里司馬遷的關(guān)注點(diǎn)，筆墨點(diǎn)有獨(dú)到之處，與漢以前的史官迥然不同，他不以輸贏論功績(jī)，不以成敗論英雄。他縱筆豪寫(xiě)失敗者，《史記》里屈原失敗了、項(xiàng)羽失敗了、荊軻失敗了，但他們都輸?shù)墓獠矢腥耍筛杩善?/p>
寫(xiě)項(xiàng)羽拔山扛鼎，力敵萬(wàn)人，天生瞳目雄烈過(guò)人的英姿，寫(xiě)他的事跡“鴻門(mén)宴”“烏江自刎”“破釜沉舟”，事件清晰，情節(jié)曲折動(dòng)人，令人扼腕嘆息，悲喜交加。一區(qū)霸王別姬喜劇就選自這些史跡，唱響千古。
寫(xiě)失敗者荊軻大義凜然，為友、為義、為國(guó)，慷慨應(yīng)諾，在易水之上，眾人送行都是白衣素服。高漸離擊筑大家唱：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不易返�！边@段文字寫(xiě)的如泣如訴，冷人感慨萬(wàn)千。
讀《史記》使人有異樣的感覺(jué)，書(shū)中寫(xiě)成功者、勝利者如楚懷王、秦始皇、劉邦筆墨少的很。
精讀《史記》使人信念境界提升，書(shū)中上寫(xiě)天文，下寫(xiě)地理，三教九流，風(fēng)物人情，犖犖大觀，仿佛是一次穿越千年的時(shí)空旅行。
品讀《史記》，使人心靈深處感動(dòng)，史記是一首歷史長(zhǎng)歌，波瀾壯闊，英勇悲壯！真正是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
讀《史記》，人們不僅為司馬遷的不幸遭遇感到傷心，也為他的崇高人生信念，堅(jiān)韌不拔、矢志不移的意志所震撼，更為他對(duì)生命價(jià)值的追問(wèn)詮釋擊節(jié)稱(chēng)贊。一言之，讀史記我們感到，《史記》留給我們的文化博大精深，它像春風(fēng)化雨，潛移默化，影響改變著我們的命運(yùn)，讓我們?nèi)松^(guò)的尊嚴(yán)、尊貴。
經(jīng)典作品《史記》讀后感1500字 篇7
今天我讀了一本書(shū)，名叫《史記》，它記錄了中國(guó)古代幾千年的歷史，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。魯迅稱(chēng)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它同時(shí)也是中國(guó)古典文學(xué)的一塊瑰寶。
《史記》的作者是司馬遷，他是西漢史學(xué)家、文學(xué)家。從小就到處游學(xué)，領(lǐng)略過(guò)無(wú)數(shù)的祖國(guó)風(fēng)光，同時(shí)一直編寫(xiě)著《史記》。后來(lái)司馬遷遭受腐刑，在出獄后完成了這部著作。
翻開(kāi)這本書(shū)，映入眼簾的是一個(gè)個(gè)歷史故事，故事中的人物形象刻畫(huà)得栩栩如生，文章詳略得當(dāng)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)十分到位，給讀者身臨其境的感覺(jué)。在這么多故事中，令我印象最深的是藺相如的兩個(gè)故事——《完璧歸趙》和《將相和》。
《完璧歸趙》和《將相和》講述的是：秦王派人送信表示愿意用十五座城池?fù)Q取換取趙王獲得的一塊玉璧。于是趙王就召來(lái)群臣商量此事，趙王說(shuō)：“我們趙國(guó)弱小，如果答應(yīng)他，他很可能不交出十五座城;如不答應(yīng)他，只怕秦國(guó)來(lái)攻打我們�！迸烧l(shuí)護(hù)送寶璧前去與秦王交涉也沒(méi)有決定。一位大臣向趙王推薦了藺相如，并說(shuō)明了原因。后來(lái)趙王和藺相如說(shuō)明了此事，藺相如表示愿意前去護(hù)送寶璧，并說(shuō)：“如果秦國(guó)給了趙國(guó)城池，玉璧就留在秦國(guó);如果秦國(guó)不給，那么玉璧我會(huì)安全地還給您�！钡搅饲貒�(guó)后，藺相如和秦王正面交鋒，用他的勇敢和機(jī)智將玉璧完好無(wú)損地還了回來(lái)，也沒(méi)有得罪秦國(guó)。后來(lái)他在秦王和趙王的見(jiàn)面會(huì)上又立了功，被封為上卿，位在廉頗之上。為此廉頗很不服氣，并揚(yáng)言要羞辱藺相如。于是藺相如就對(duì)他退避三舍。別人問(wèn)其原因，他說(shuō)：“別的國(guó)家之所以不敢攻打我國(guó)，是因?yàn)橛形覀兌嗽凇Ｈ绻覀儬?zhēng)斗起來(lái)，必定會(huì)讓別的國(guó)家鉆了空子，我是為了國(guó)家著想�！绷H得知此事后自愧不如，背著荊條到藺相如家請(qǐng)罪，從此二人成為生死之交。這兩則故事讓我佩服藺相如的有勇有謀，將國(guó)家的利益放在最高，更讓我認(rèn)識(shí)到只有寬容待人團(tuán)結(jié)一致才能走向成功。
《史記》這本書(shū)讓我了解中華歷史的博大精深，增長(zhǎng)了知識(shí)，讓我們一起來(lái)讀《史記》，了解中國(guó)歷史吧!
今年暑假，我讀了《史記》，深深地愛(ài)上了這本書(shū)，書(shū)中許多歷史故事給了我啟迪，歷史人物給我教育。
其中關(guān)于項(xiàng)羽的故事，我印象很深。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”李清照的這首詩(shī)贊揚(yáng)了項(xiàng)羽寧死不茍活的精神。但是，當(dāng)我讀過(guò)《史記》中關(guān)于項(xiàng)羽的內(nèi)容后，我對(duì)項(xiàng)羽有了自己的看法。項(xiàng)羽是一個(gè)英雄。他是一個(gè)武藝高強(qiáng)的人，可以沖鋒陷陣，轉(zhuǎn)瞬間就能殺敵百人，他用兵大膽，敢于“破釜沉舟”，置之死地而后生。我佩服他的膽略和勇猛。觀看秦始皇出行時(shí)，他竟敢說(shuō)自己可以取而代之。千古英雄，誰(shuí)敢如他一般出此豪言?從這點(diǎn)看，項(xiàng)羽的確是英雄。但項(xiàng)羽更是一位失敗的英雄。首先，我認(rèn)為他不注重文化學(xué)習(xí)，只崇尚武力。他甚至認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用，只要會(huì)寫(xiě)自己的名字就已經(jīng)足夠了。可他沒(méi)想到，不學(xué)習(xí)，有些方面就會(huì)無(wú)知，無(wú)論帶兵打仗，還是治理國(guó)家，無(wú)知都會(huì)成為絆腳石。
其次，我覺(jué)得他不善于用人，不能把握好時(shí)機(jī)，無(wú)知使他不知人，更不善用人。張良、韓信都曾經(jīng)投奔于他，可他竟不能知人善任，使這兩個(gè)不可多得的人才為劉邦所用，最后把自己打得一敗涂地，總算有個(gè)謀士范增的才智也給浪費(fèi)了。要么不執(zhí)行范增的計(jì)劃，“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”絕好的機(jī)會(huì)呀，可項(xiàng)羽偏偏痛失良機(jī)，要么中人家的計(jì)策，不能做到用人不疑，疑人不用，致使范增離開(kāi)他，在憂(yōu)憤和疾病中去世，使自己徹底失去謀士。項(xiàng)羽還是一位不善于總結(jié)自己失敗的英雄。項(xiàng)羽在臨死前曾說(shuō)：“天要亡我�！倍粡淖陨碚以�。項(xiàng)羽英雄蓋世，卻只會(huì)逞匹夫之勇，不能駕馭天下英雄，到死都認(rèn)識(shí)不到自身的弱點(diǎn)，只是自欺欺人地把失敗的原因歸之于天，真是可悲呀!其實(shí)，一個(gè)成功的歷史人物要想取得成功，《史記》已告訴我們：他必須愛(ài)人民，以天下為已任，心中裝著國(guó)家和人民，才能深受人民的愛(ài)戴。只有這樣，他才有可能成功。
同樣，作為小學(xué)生，應(yīng)該以史為鑒，向歷史中成功人物學(xué)習(xí)，要有遠(yuǎn)大的理想，愛(ài)自己的國(guó)家和人民，從小努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，回報(bào)社會(huì)，報(bào)效國(guó)家。
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