《呼蘭河傳》的優(yōu)秀讀后感5000字
《呼和蘭傳》是作者對(duì)自己早年生活?yuàn)A敘夾議的一部回憶性的小說(shuō)，觸及了比較廣泛的社會(huì)問(wèn)題層面：有關(guān)于私有制下國(guó)民性格的劣根性的揭露、有在卑微瑣碎的生活里對(duì)生命的漠視，也把目光投向貧苦人民的生活的苦難，揭露社會(huì)貧富差距的懸殊，底層民眾生活的掙扎，同時(shí)又對(duì)民風(fēng)中陋習(xí)成分進(jìn)行犀利地揭露和批判，為男尊女卑的社會(huì)中女性社會(huì)地位的低下而憤怒不平，以村人麻木不忍的生活態(tài)度貫穿始終，以一個(gè)又一個(gè)荒誕的故事來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)抖出國(guó)民性格中的愚昧和陰暗面。以一個(gè)有心改變無(wú)力回天的清醒人的克制的悲憤的口吻來(lái)進(jìn)行全文的敘述，批判的力度已力透紙背，所有的問(wèn)題也活生生地暴露在早已習(xí)以為常的群眾的眼下，但隨著時(shí)代的遠(yuǎn)去，對(duì)國(guó)民性中所有弱點(diǎn)的聲討聲的逐漸銷聲匿跡，人們似乎又再以自己本能的逃避來(lái)回避當(dāng)今社會(huì)的種種問(wèn)題，包括自己身上的劣根性的依然存在，但經(jīng)歷過(guò)魯迅等五四文學(xué)洗禮過(guò)的中國(guó)畢竟不是五四前的中國(guó)，所有在歷史的進(jìn)程中壓抑埋沒(méi)的元素，也無(wú)法回避地遺傳到了每個(gè)人的腦中。
文章一開始，情節(jié)的矛盾就先在大泥坑上展開了，大泥坑在東二道街上，每當(dāng)下雨周圍的人家就要吃吃它的苦頭，泥跟著水沖到他們家里去，更糟糕的還是雨水過(guò)后滋生的蚊蟲，飛到附近的人家去，而且農(nóng)村的許多傳染性的疾病也往往是借此產(chǎn)生。這些還但這并不是直接進(jìn)入到村民眼里的事。但“這泥坑里邊淹死過(guò)小豬，用泥漿悶死過(guò)狗，悶死過(guò)貓，雞和鴨也常常死在這坑里邊”總是現(xiàn)實(shí)的了，經(jīng)過(guò)它而翻到的車子，死里逃生的馬，漲水時(shí)截?cái)嘈腥说穆肥剐腥吮仨氁爸鴺O大的'危險(xiǎn)過(guò)去，甚至于賣豆芽的王寡婦在泥坑里淹死了自己的獨(dú)子使她發(fā)了瘋，這一切都不能夠引起人們填掉它的決心�！罢f(shuō)拆墻的有，說(shuō)種樹的有，若說(shuō)用土把泥坑填平的，一個(gè)人也沒(méi)有。”結(jié)果只有一個(gè)（語(yǔ)意未完，可以補(bǔ)充——“讓它照舊橫行霸道”）。但形成它的原因卻是綜合的，第一點(diǎn)就是私有制社會(huì)下，人們?nèi)狈驳呢?zé)任意識(shí)，受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)上形成的思想的束縛，只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜，這大泥坑歸根到底是公眾的沒(méi)有必要自己費(fèi)心去思考它，更有甚者是出于寧愿自己也可能吃虧也不肯做一丁利人的事的想法。但那是在對(duì)所有人都構(gòu)成威脅卻并沒(méi)有對(duì)誰(shuí)突出影響的情況下成立的。但事實(shí)是因?yàn)榇竽嗫邮チ藘鹤拥耐豕褘D雖然瘋了，“但她到底還曉得賣豆芽菜，她仍還是靜靜地活著�！弊髡哂幸馀e出這一例來(lái)就是要說(shuō)明這之間還有其他的原因，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)壓制下得底層民眾早已習(xí)慣了逆來(lái)順受，對(duì)生活苦難的麻木，對(duì)于極端的個(gè)例來(lái)說(shuō)可能還不知道反抗為何物，他們知道自己受著苦，但不知道為什么受著苦，能不能靠自己去改變，但事實(shí)是他們更相信命，更相信自己本身就是要受苦的，受封建各種泯滅人性的思想禁錮的，處在最底層的勞動(dòng)人民沒(méi)有對(duì)自己命運(yùn)的支配權(quán)力，因而也失去了主人翁意識(shí)。這在后來(lái)人們面對(duì)那漲了水的大泥坑的看法有相似點(diǎn)，有些膽小的人雖然過(guò)了那個(gè)險(xiǎn)路了，“但是心里邊無(wú)由地生起來(lái)一種感傷的情緒，心里顫抖抖的，好像被這大泥坑感動(dòng)了似的，總要回過(guò)頭來(lái)望一望，打量一會(huì)，似乎有些話說(shuō)”。
大泥坑就像人們生活中的挫折和絆腳石，人們盲目地掙扎著過(guò)來(lái)了，為自己堅(jiān)忍著冒著險(xiǎn)以求生活而感動(dòng)了，這就是農(nóng)民性格中純樸而又偏向愚昧的一點(diǎn)。當(dāng)他們麥地里顆粒無(wú)收而過(guò)著饑寒交迫的生活時(shí)大部分總會(huì)以為是自己還沒(méi)有足夠地努力，他們認(rèn)為只要自己能吃苦，能辛勤地勞作就能過(guò)上滿意的生活，而事實(shí)上，縱觀中國(guó)歷代社會(huì)的農(nóng)民受了多少的苦，逆來(lái)順受地默默挨過(guò)了多少那樣的大泥坑，但卻從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)好的回報(bào)，相反，他們?cè)诘刂鞯谋P剝下日益貧窮，由中農(nóng)變成貧農(nóng)最后一有個(gè)天災(zāi)人禍還面臨著破產(chǎn)的可能。所以那樣的苦，如果愿意逆來(lái)順受的話，是吃不完的。人民必須要意識(shí)到自己的能動(dòng)作用，而不是對(duì)強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)聽之任之。還有一點(diǎn)原因就是這大泥坑也給當(dāng)?shù)氐木用駧?lái)福利，“常常抬車抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說(shuō)長(zhǎng)道短，得以消遣。還能夠使村民光明正大地吃瘟豬肉”。當(dāng)人們沒(méi)有正面的力量可以支持他繼續(xù)奮斗或活下去的時(shí)候，他就會(huì)把這種需要轉(zhuǎn)嫁到嘲笑不如自己或不如意的人中以他們的不幸來(lái)安慰自己，使自己覺(jué)得自己生存是真的有意義，有必要的。同樣的“雖然馬沒(méi)有死，一哄起來(lái)就說(shuō)馬死了，若不這樣說(shuō)就顯得那個(gè)大泥坑太沒(méi)有威嚴(yán)了�！眹樆�(duì)方，以顯示自己的強(qiáng)大，好像自己說(shuō)的話決不能是平平泛泛的話，一定要達(dá)到震動(dòng)別人的效果，來(lái)為他平庸無(wú)聊的人生轉(zhuǎn)移注意力和粉飾。因此那個(gè)大泥坑同時(shí)也是人性陰暗面的釋放口，是被壓抑的人性尋找刺激和迫害別人為樂(lè)的工具，因此人們才默許它的存在，并且為那么多人所接受。
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