《送薛存義序》讀后感范文
柳宗元的《送薛存義序》是一篇臨別贈言。他的同鄉(xiāng)薛存義在零陵縣代理了兩年縣令，時逢薛存義官職調(diào)動，柳宗元趕來送行，并借送別之際，將滿腔憂國憂民的憂患心情，寄于“贈言”中。
“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也”。柳宗元以振聾發(fā)聵的提問，告誡地方官員應(yīng)牢記自己的職責(zé)：做官即是做人民的仆人，不是人民的主子。
薛存義在零陵縣任職的兩年中，雖逢中唐吏治敗壞，大小官員貪贓枉法，荼毒生靈，但他卻潔身自好，認認真真為百姓辦事，不貪不占。文中贊揚他：“早作而夜思，勤力而勞心”。既勤勤懇懇，又小心謹慎。接著說：“訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎，其為不虛取直也矣，其知恐而畏也審矣！”打官司的人能得到公正裁決，繳納稅賦的負擔(dān)公平，對老人孩子內(nèi)無欺詐之心，外無憎惡之舉，薛存義沒有白拿俸祿，對衣食父母心懷敬畏。
這樣一位好官，又將赴任新職，作為同鄉(xiāng)好友的柳宗元，明為囑咐薛存義，暗中是警示其他地方官吏。他說得直截了當(dāng)：“凡民之食于土者，出其什一傭乎吏，使司平于我也。今受其直怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之�！惫賳T們的俸祿，是靠種田人拿出十分之一的收入供養(yǎng)的，拿了老百姓的銀子，就要給老百姓辦事。
柳宗元一生命運坎坷。盡管他抱定“許國不復(fù)為身謀”的大志，但因參與王叔文等人的革新運動，一再被貶。更沒有料到唐憲宗繼位大赦天下，竟對柳宗元等“八司馬”宣告：“縱逢恩赦，不在量移之限”。柳宗元的北歸之夢就此破滅。在這樣的境遇中，他仍然心憂百姓，提出了“官為民役”的'民本主義理念。
封建時代，統(tǒng)治者無不把平民百姓置于社會的最底層。不說污吏，即使是“仁德清官”，也多是居高臨下，“施惠”于民，“恩賜”百姓，總希望民眾把他們看成“青天大老爺”。柳宗元就是在這樣主仆顛倒的大氣候中，毫不含糊地提出“官為民役”，還人民以主體地位。這與“養(yǎng)民”、“牧民”等統(tǒng)治者的傳統(tǒng)觀念針鋒相對。
用今天的觀點看，一切公務(wù)人員，拿的都是國家的薪水，而國家的錢又是納稅人繳納的。這就明確規(guī)定了，公務(wù)人員是老百姓的勤務(wù)員。說白了就是：老百姓是主人，“官”是公仆。
柳宗元“官為民役”的觀點，符合我們黨的一貫主張。黨在延安時期就鄭重提出了“為人民服務(wù)”的口號，并形成了傳統(tǒng)�！盀槿嗣穹⻊�(wù)”像一面鏡子，反映著每個歷史時期各級領(lǐng)導(dǎo)干部的形象�！盀槿嗣穹⻊�(wù)”，是贏得人民擁護和愛戴的法寶。
由于歷史的和現(xiàn)實的種種原因，如今在相當(dāng)一些地方，柳宗元指出的“主仆顛倒”現(xiàn)象，不同程度地存在著。他們顛覆了“官為民役”的原則，實施的是“民為官役”。在有的干部中，“為人民服務(wù)”成了口號，言不由衷，有口無心。
古為今用。我們不妨將“贈言”視為一面鏡子：看一看你是否擺正了官與民的位置？是像薛存義那樣“早作而夜思，勤力而勞心”呢，還是像柳宗元揭露的那種“吃百姓喝百姓而不給百姓辦事”、甚至還敲詐勒索百姓？每一位要永久保持“先進性”的黨員干部，讀讀這篇飽含憂患的古文，不無警醒與啟迪！
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