《三體》的讀后感范文
《三體》這次得到雨果獎，評獎過程雖說有些插曲，也不必將此獎看得比諾貝爾獎還“純粹”，但卻仍然可以說，是一個劃時代的事件：它標(biāo)志著中國的通俗文學(xué)也在向世界一流水準(zhǔn)看齊。這個事情，其實比一般人所能理解的，還要重要一些。嚴(yán)鋒兄以前有個看法，認(rèn)為自上世紀(jì)八十年代以來，中國的純文學(xué)寫作經(jīng)過幾十年的努力，最好的作品，已經(jīng)和目前世界一流水準(zhǔn)差別甚微，但通俗文學(xué)，卻和世界水準(zhǔn)有著巨大的鴻溝——我很同意這個看法。《三體》得到行內(nèi)大獎，可以彌補一下這個遺憾，也可以讓更多作者看到希望。
中國新科幻正在力圖擺脫“通俗”的帽子，這在我看來，大可不必�！巴ㄋ住辈⒉灰欢ㄊ莻�貶義詞，一般人喜歡看的，就是通俗文學(xué)——能夠做到大眾喜聞樂見，也是一種特殊的本領(lǐng)，并非人人可能。如果在此之外，還有更深更廣的內(nèi)涵，也可能會被經(jīng)典化，耳熟能詳?shù)睦尤缃鹩刮鋫b小說，并不因為其文類通俗而失去業(yè)已確立的經(jīng)典地位。如果擺正自己的地位，通俗文學(xué)依然大有可為，并不一定非得躋身于在觀念、內(nèi)容、形式等方面都在進(jìn)行探索的純粹文學(xué)乃至先鋒文學(xué)的狹窄領(lǐng)域——那種探索，本來就是少數(shù)人的.責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)然，新科幻如果在觀念、內(nèi)容尤其是形式方面都進(jìn)行了前沿性的探索，也會成為高層文學(xué)的一部分，但恐怕會大大降低特定時空內(nèi)讀者的數(shù)量，有此雄心的作者，得事先預(yù)估其中的風(fēng)險。
通俗并不妨礙其也關(guān)注一些“嚴(yán)肅”的問題——當(dāng)然，關(guān)注的方式，處理的復(fù)雜性和深度，還是會與嚴(yán)肅文學(xué)有別。在這些方面，《三體》仍然是通俗文學(xué)，它之所以值得學(xué)者關(guān)注，是因為它涉及到了一些至關(guān)重要的問題——當(dāng)然，處理得如何，則見仁見智。
盡管屬于“科幻小說”，《三體》核心的設(shè)定和關(guān)注，其實屬于社會或政治領(lǐng)域，只是它把對這個領(lǐng)域的一些基本設(shè)定，投射到了廣袤的宇宙時空之中。這部小說的出發(fā)點，是很單純的“科幻”問題：地球人是否應(yīng)該和外星人聯(lián)系，是否應(yīng)該預(yù)先設(shè)定外星人的“善意”？劉慈欣后來在采訪中的回答顯然更為周全：我們應(yīng)該對地球上的同類盡力推行諒解和善意(這已經(jīng)很難)，卻不能不以“最大的惡意”評估可能存在的外星威脅——不能過于天真乃至蠢萌。但由此推廣出來的“黑暗森林體系”這一“宇宙社會學(xué)”的“公設(shè)”，卻屬于社會、政治領(lǐng)域，也可能存在各種問題，難免引起爭議。事實上，一談到“宇宙公設(shè)”，就已進(jìn)入“道”的領(lǐng)域，這是哲學(xué)尤其是形而上學(xué)的基本領(lǐng)域，科學(xué)在此并無優(yōu)先權(quán)，對我們一般人來說，最好是承認(rèn)對此一無所知，從而多少能夠保持開放性的態(tài)度。
黑暗森林體系，有其洞見——尤其以業(yè)已了解的人類歷史狀況而言，所以不能一概抹殺，但能否推廣為“宇宙真理”，卻大成問題。其基本預(yù)設(shè)，可以說來自于一些現(xiàn)代性的流行觀念：在政治學(xué)上，不會早于16世紀(jì)霍布斯的自然狀態(tài)假說，在社會學(xué)上則明顯受到業(yè)已廢棄的19世紀(jì)的社會達(dá)爾文主義的影響。列奧·施特勞斯曾對霍布斯的假說提出批評，如果假定人只是追求肉體的自我保全，進(jìn)而僅僅追求技術(shù)發(fā)展以達(dá)到此目的并追求權(quán)力的擴展，對于古典哲學(xué)來說，這已經(jīng)標(biāo)志著我們喪失了基本的人性，屬于古典哲學(xué)家不再有興趣討論的問題。就對人的理解而言，人首先恐怕是一種追求意義的生物，意義問題沒法單純用技術(shù)手段化約，“意義人”要先于“政治人”，更不用說“自然人”或“技術(shù)人”。事實上，這也是今日社會學(xué)業(yè)已承認(rèn)的基本原則——對《三體》的設(shè)定最有力的駁論之一，就來自一位社會學(xué)背景、網(wǎng)名“風(fēng)間隼”的學(xué)者，他寫到，只要“是與人類一樣有精神覺悟，有自由意志的生物”，“‘宇宙社會學(xué)’就一定會涉及到意義問題，絕對不可能用數(shù)學(xué)來解決�！睂Υ�，《三體》考慮顯然不足。
不過，即使純粹從數(shù)學(xué)模型來說，《三體》的設(shè)定恐怕也未見得自洽�！昂诎瞪煮w系”可以看作設(shè)定條件下的“博弈論”的一個解，但它是否“最優(yōu)解”或“唯一解”，恐怕并非不存在疑問；還不用說，最初的設(shè)定條件：兩個公理和兩個推論，是否存在矛盾因而不能自洽，也并非毫無疑義�！安┺恼摗眴栴}的合理解，關(guān)鍵在于如何達(dá)到“納什均衡”，由此如何評估“黑暗森林體系”的自洽性，應(yīng)該交給專家去處理。我們唯一可以提供的意見是：力量和沖突(全面的戰(zhàn)爭狀態(tài))恐怕并非最優(yōu)解，遑論唯一解。如果推廣到更復(fù)雜的系統(tǒng)，問題也就更為復(fù)雜。我們知道，霍布斯由“自然狀態(tài)”假設(shè)，推出的是一整套政治理論；即使天馬行空的科幻領(lǐng)域，劉慈欣非常可能受其影響的科幻大師阿西莫夫“基地”系列小說中的“心理史學(xué)”設(shè)定(本身受19世紀(jì)思想影響)，也并非如同“黑暗森林體系”那樣暗黑；事實上，即使劉慈欣自己，也存在矛盾——《三體》第三部中，幸存下來的人類，關(guān)注整個宇宙的命運時，其所思所為，也與“黑暗森林體系”并不相同。
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