讀《為權利而斗爭》有感范文
從《漢謨拉比法典》到《論法的精神》，從《韓非子》到《社會契約論》，從“王法天下”到“依法治國”，縱觀法律的發(fā)展，那是一部凝結智慧與思想的文明史，更是一部充滿殺戮與抗爭的血淚史。法學家邊沁說：“在一個多少算得上是文明的社會里,一個人所能夠擁有的一切權利，其唯一的來由是法律�！苯裉斓闹袊幱趶膫鹘y(tǒng)到現(xiàn)代的艱難爬坡中，一邊是權利意識已經(jīng)成為人們的思維習慣，一邊是法治觀念尚未成為人們的生活方式，這其間的落差正是法律人的責任。炎炎七月，論道民法，全員讀書活動給您帶來耶林——《為權利而斗爭》。
《為權利而斗爭》中耶林的思想路徑分析
從體系上看，這篇文章分為兩大部分：第一部分是對“為權利而斗爭”的具體內容進行闡述，此部分包括文章的前五個章節(jié)。第二部分即為文章的最后一章——現(xiàn)代羅馬法與為權利而斗爭。
從內容上看，在第一部分，作者先從法的起源與法的生命兩個方面進行論述，指出無論是客觀意義上的法（法律規(guī)范）還是主觀意義上的法（權利）都起源于斗爭，其生命也在于斗爭。接著，作者分別從三個方面即為權利而斗爭是對自己的義務、為權利而斗爭是對國家的義務、為權利而斗爭對國民生活的重要性來加以論述。作者認為，權利是人格存在的基本條件，而法感情也正是存在于這基于權利產(chǎn)生的理念價值中，權利主體主張權利就是在保護自己的人格本身及其法感情。同樣，為權利而斗爭，對國家和社會的意義也是如此。在第二部分，作者對當時的現(xiàn)行羅馬法進行了分析，并對當時的德國現(xiàn)行法律制度和社會背景進行評價。最后，作者再次強調放棄對自身權利的主張就等于精神上的自殺，為權利而斗爭是我們的義務。
通過這篇文章，我感受到了法律產(chǎn)生的艱辛，法律不僅僅是我們生活中的行為指南，更是我們的人格和精神存在的必要條件。
耶林在《為權利而斗爭》中指出： “主張自己的生存是一切生物的最高法則。它在任何生物都以自我保護的本能形式表現(xiàn)出來。但對于人類而言，人不但是肉體的生命，同時其精神的存在至關重要，人類精神的生存條件之一即主張權利。若無權利，人將歸于家畜�！被诖�，他還主張：“為權利而斗爭是權利人對自己的義務�！辈⒄J為“主張權利是對社會的義務。”由此，我們可以看到，權利是主觀化的法律，法律是客觀化的權利。因此，我們要培養(yǎng)自己的權利意識，為權利而斗爭。在民法領域，權利意識有益于社會主體權利的行使。民事主體權利行使的自由、權利行使的平等與誠信、權利保護等意識的養(yǎng)成，對民法制度的實施都具有重要的推動作用。
人的權利一旦被侵害，就會產(chǎn)生精神上的痛苦。在現(xiàn)代民法，權利的行使首先體現(xiàn)為意思自治，即民事主體在法律規(guī)定的范圍內，按照自己的意志，從事一定的民事活動，不受國家和他人的非法干涉。意思自治原則是民法調整的財產(chǎn)關系和人身關系的特征的突出反映。沒有意思自治，商品交換關系就難以進行，婚姻關系就難以成立，就沒有遺囑制度，意思自治原則是民法的核心原則。
權利和義務是對立統(tǒng)一的，設定了權利也就意味著設定了相應的義務。但是，在民法制度中是以權利為中心的`，這也就意味著民事義務僅僅是為了滿足權利人的利益而設置的。因此，權利人在行使權利時不但不得侵犯他人的權利，還應當自覺遵守民法中對其設定的相應的義務規(guī)范，從而使得權利可以得到更好的維護和實現(xiàn)。
就民事司法而言，司法人員在民事司法實踐中，有時會出現(xiàn)背離法權關系的行為，但是司法者往往在主觀上認識不到其對法權關系的背離，在這種情況下，可能會經(jīng)常損害到民事主體的利益。如果在全社會“為權利而斗爭”的大背景下，司法工作者能夠提高自己的權利意識，也有利于民事司法制度的完善。
同時，民事司法中，也要處理好實體權利與程序權利的關系。民法是實體規(guī)范，是對主體權利的認可；而訴訟法則是保障實體規(guī)范的程序規(guī)范。主體權益受到侵犯，就要求程序規(guī)范公正、高效地解決糾紛。只有有了完善的程序規(guī)范，才能使實體民事權利真正實現(xiàn)。
可以看到，民法與權利有著十分重要的關系。民法以權利為基礎，通過構建合理的權利體系來調整民事主體之間的關系。尊重并維護公民的權利不但關系到單個民事主體的利益，更關系到國家法律制度的發(fā)展。因此，在人們?yōu)槿範幍倪^程中，只要他們的行為是在法律規(guī)定的范圍內，那么其行為都是應當被允許的，不應受到不合理的干涉。
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