成語(yǔ)一不作二不休的釋義
一不作，二不休，干就干到底。這是我們下決心干什么事的時(shí)候常說(shuō)的話。可是，你要知道了這個(gè)“作”原本的意思，可能要出一身冷汗。
一不作，二不休，出自一個(gè)故事。
唐德宗時(shí)，一支軍隊(duì)在長(zhǎng)安叛變，擁立原盧龍節(jié)度使朱泚(讀cǐ)為皇帝。朱泚?zhàn)苑Q(chēng)大秦皇帝，任張光晟(讀shèng)為節(jié)度使兼宰相。唐德宗命令李晟領(lǐng)兵討伐朱泚，逼近長(zhǎng)安。張光晟率兵與李晟軍對(duì)陣。張光晟見(jiàn)李晟軍聲勢(shì)浩大，知道自己不是對(duì)手，就暗中派心腹去與唐軍統(tǒng)帥李晟聯(lián)絡(luò)，表示出歸降朝廷的意思。李晟一聽(tīng)當(dāng)然表示歡迎，并說(shuō)如果張光晟真的投降，一定向朝廷上奏，免他叛亂之罪。
可這個(gè)張光晟親自護(hù)送朱泚出城，待朱逃跑遠(yuǎn)了，他又返回長(zhǎng)安，這才率領(lǐng)殘部向李晟投降。
張光晟投降后，李晟如約向德宗上奏章，要求對(duì)張光晟減罪，并給予任用。
張光晟對(duì)李晟感恩不盡，兩個(gè)人成了好朋友。李晟每次舉行宴會(huì)，總要邀請(qǐng)張光晟參加，并且奉為上賓。一次宴會(huì)上，華州節(jié)度使路元光沖著張光晟大怒道：“決不與反賊同席!”李晟見(jiàn)眾怒難犯，只得把張光晟軟禁起來(lái)，聽(tīng)任朝廷處理。不久，德宗下旨，認(rèn)為張光晟罪不可赦，理應(yīng)處死。李晟無(wú)法再為張光晟說(shuō)情，只好眼看著張光晟被行刑。
張光晟臨死前說(shuō)：“傳語(yǔ)后人：第一莫作，第二莫休。”
這件事記載在唐朝人趙元一的《奉天錄》卷四里。
呂叔湘先生在《語(yǔ)文雜談》中認(rèn)為，張光晟說(shuō)的“作”不是一般的“作為”，而是專(zhuān)指“作賊”、“作亂”。張光晟的話意思是，首先是不要作亂，如果已經(jīng)作亂了，就要干到底。
張光晟先是跟著朱泚?zhàn)鱽y，后來(lái)又投降朝廷，作亂了但是沒(méi)有干到底，結(jié)果是被朝廷處死。張光晟說(shuō)“一不作，二不休”，實(shí)際是對(duì)自己投降朝廷的后悔。
百無(wú)一用是書(shū)生
中國(guó)歷史上，“焚書(shū)”被人們稱(chēng)為是一種文化現(xiàn)象�！胺贂�(shū)”這種做法應(yīng)該是對(duì)文化的一種踐踏。原因是書(shū)籍上所記載的各種思想不夠統(tǒng)一有的甚至是相對(duì)立的。通過(guò)焚書(shū)，封建統(tǒng)治者可以消除異己思想。由此觀之，封建專(zhuān)制時(shí)代不僅是政治上的，文化層面上也逃脫不了被專(zhuān)制的厄運(yùn)。
古人云：“百無(wú)一用是書(shū)生”.這句話在現(xiàn)在看來(lái)顯得很荒謬，但在封建時(shí)代的確如此，握有兵權(quán)的最高統(tǒng)治者才是說(shuō)話算數(shù)的人。正所謂：“順天者生，逆天者亡�！薄疤臁本褪亲罡呓y(tǒng)治者皇帝，文人縱然有骨氣，但只要你不順從皇帝的思想，在那個(gè)時(shí)代你的命運(yùn)就會(huì)是悲慘的。
“焚書(shū)”之所以會(huì)在中國(guó)歷史上上演，這與中國(guó)的封建專(zhuān)制主義息息相關(guān)�！胺贂�(shū)”的目的便是要統(tǒng)一思想，鞏固自己的統(tǒng)治地位，以便相傳萬(wàn)世千秋。在國(guó)人的視野中秦始皇焚書(shū)最為著名。小腳冰涼查閱史料，其實(shí)焚書(shū)的始作俑者并非秦始皇。在中國(guó)文化典籍中有歷史記載的比較著名的“焚書(shū)事件”就有四次。
1、秦孝公焚書(shū)
公元前359年，秦孝公任用商鞅實(shí)行變法。商鞅提出：“燔《詩(shī)》、《書(shū)》�！敝鲝垼俏覈�(guó)歷史上第一個(gè)提出焚書(shū)的人。然而這一主張并沒(méi)有得以認(rèn)真執(zhí)行，因此對(duì)古代文化并沒(méi)有什么大的'破壞性。
2、秦始皇焚書(shū)
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后確立專(zhuān)制主義中央集權(quán)的封建行政體制，不滿于儒生、游士針對(duì)時(shí)政引證《詩(shī)》、《書(shū)》和百家語(yǔ)，以古非今。采納丞相李斯提出的“焚書(shū)”建議。這起焚書(shū)事件，令無(wú)數(shù)文化典籍化為灰燼。
3、梁元帝焚書(shū)
公元554年10月，西魏派兵攻破江陵（今湖北江陵），梁元帝認(rèn)為自己讀書(shū)破萬(wàn)卷，仍免不了亡國(guó)，讀書(shū)還有何用？遂將書(shū)籍14萬(wàn)冊(cè)燒掉。由此觀之，梁元帝是在個(gè)人陷入絕望地而作出的非理智之舉，與秦、清等朝代為愚民而強(qiáng)令焚書(shū)有本質(zhì)的區(qū)別。
4、乾隆皇帝焚書(shū)
乾隆從公元1773——1782年，歷時(shí)十年時(shí)間組織了360多位著名的文人學(xué)者編纂了《四庫(kù)全書(shū)》，《四庫(kù)全書(shū)》對(duì)于保存中國(guó)古代文化典籍、傳播古代學(xué)術(shù)文化起了重要作用。但是乾隆皇帝編書(shū)的根本目的在于推行文化專(zhuān)制主義，鞏固自己的皇權(quán)。乾隆曾兩次提出對(duì)古籍該“毀棄”的就“毀棄”，該“刪改”的就“刪改”。編書(shū)10年間，僅浙江省就焚書(shū)24次，就全國(guó)而言焚書(shū)數(shù)量可謂是數(shù)量浩繁，實(shí)則是中國(guó)文化的大災(zāi)難。乾隆焚書(shū)是中國(guó)封建社會(huì)最大規(guī)模的一次焚書(shū)。
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