人生的感悟經(jīng)典成語
一個人總是仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己正被仰望和羨慕著。其實，每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。下面由小編為您整理出的人生的感悟經(jīng)典成語內(nèi)容，一起來看看吧。
人生的感悟經(jīng)典成語1
1、擊鐘鼎食、[解釋]打鐘列鼎而食。形容貴族或富人生活奢華。
2、自由主義、[解釋]主張個人自由發(fā)展、自由表現(xiàn)的看法或人生觀。
3、蓬頭垢面、[解釋]頭發(fā)蓬亂，臉上很臟。舊時形容貧苦人生活生活條件很壞的樣子。也泛指沒有修飾。
4、知命樂天、[解釋]命：命運;天：天意。安于自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。
5、人生如朝露、[解釋]朝露：早晨的露水，比喻存在的時間短。比喻人生短促。
6、麟趾呈祥、[解釋]舊時用于賀人生子。
7、鶴唳華亭、[解釋]表現(xiàn)思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。
8、唯食忘憂、[解釋]食：吃飯;憂：憂愁。人生要經(jīng)歷許多愁苦，只有在吃飯時可以暫時忘卻。
9、樂天安命、[解釋]安于自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。同“樂天知命”
10、家給民足、[解釋]給：豐足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。
11、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄、[解釋]人杰：人中的豪杰�；钪鴳�(yīng)當(dāng)做杰出的人物，死了要做鬼中的豪杰。比喻人生在世，要有所作為。
12、寄人門下、[解釋]寄：依靠。寄居在別人家中。比喻依附別人生活。
13、亂首垢面、[解釋]猶蓬頭垢面。舊時形容貧苦人生活生活條件很壞的樣子。也泛指沒有修飾。
14、浮云朝露、[解釋]漂浮的云彩，清晨的露水。比喻時光易逝，人生短促。
15、酒色財氣、[解釋]舊時以此為人生四戒。泛指各種不良品德、習(xí)氣。
16、牛馬生活、[解釋]比喻飽受壓迫剝削的非人生活。
17、輕塵棲弱草、[解釋]比喻人生無常。
18、浮生如寄、[解釋]浮生：指人生變化不定。人生短暫虛浮無定，如同寄居世間。
19、舊榮新辱、[解釋]過去的榮耀和現(xiàn)在的恥辱。形容人生無常，變化多端。
20、楚人戎言、[解釋]戎：西南少數(shù)民族的總稱，在此作地名用。楚人生長在戎，就要說西戎人的話。比喻客觀環(huán)境的影響要勝過主觀條件與與自然的本能。
21、樹碑立傳、[解釋]樹：樹立;傳：傳記。原指把某人生平事跡刻在石碑上或?qū)懗蓚饔�，使他的名聲世代流傳下去。現(xiàn)比喻樹立個人威信，抬高個人聲望。
22、灰不喇唧、[解釋]令人生厭的灰顏色。
23、游戲塵寰、[解釋]猶言游戲人間。指把人生當(dāng)作游戲的一種生活態(tài)度。
24、各盡所能，按勞分配、[解釋]社會主義社會個人生活資料的分配原則，勞動者盡其所能地為社會勞動，社會按照各個勞動者提供的勞動數(shù)量和質(zhì)量分配生活資料。
25、明月不常圓、[解釋]比喻人生不能事事完美無缺。
26、與草木同腐、[解釋]和草木一起腐爛。形容人生前無所作為，死后也默默無聞。
27、與草木俱灰、[解釋]俱：全，都。和草木一起變成灰。形容人生前無所作為，死后也默默無聞。
28、夢熊之喜、[解釋]夢熊：指生男孩。祝賀人生男孩的話。
29、以一奉百、[解釋]奉：供養(yǎng)。用一個人生產(chǎn)的物品供養(yǎng)一百個人。指生產(chǎn)的人少，消費的人多。
30、家給人足、[解釋]家家衣食充裕，人人生活富足。
31、蹉跎自誤、[解釋]蹉跎：時間白白地消耗掉。人生虛度年華，耽誤了自己的前程。
32、寄人籬下、[解釋]寄：依附。依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。
33、人生朝露、[解釋]形容人生短暫。
34、無噍類矣、[解釋]比喻沒有一個人生存。
人生的感悟經(jīng)典成語2
一：一人傳虛萬人傳實：虛，沒有的事。本無其事，因傳說的人多，就使人信以為真。
二：一佛出世二佛升天：形容死去活來。
三：將欲取之必先與之：想要占有它，必先丟棄它。
四：己所不欲，勿施于人：自我所不好的不好施加到別人身上。
五：日月經(jīng)天，江河行地：象太陽和月亮每一天經(jīng)過天空，江河永遠(yuǎn)流經(jīng)大地一樣永恒。
六：取之不盡，用之不竭：拿不完，用不盡。形容十分豐富。
七：為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀：淵：回旋的深水；叢：茂密的森林。把魚趕到深潭中，把鳥趕到樹林里，原來用來比喻反動統(tǒng)治者施行暴政，結(jié)果使百姓投奔別國�，F(xiàn)指有時有些人實行閉關(guān)主義。把一些能夠爭取的人趕到對方去了。
八：上天無路，入地?zé)o門：形容走投無路的窘困境地。
九：四體不勤，五谷不分：四體：四肢。勤：勞作。不參加勞作，分不清五谷。形容脫離勞動，脫離群眾。
十：皮之不存，毛將焉附：焉：哪里。連皮都沒有了，毛又長在哪里呢？比喻基礎(chǔ)沒有了，建筑在此基礎(chǔ)上的東西就無法存在。
十一：十年樹木百年樹人：樹，培植。培養(yǎng)人才是長久之計，也表示培養(yǎng)人才是不容易的。
十二：百足之蟲，死而不僵：百足蟲：即馬陸，切斷后仍能蠕動。僵：硬。后用以比喻人雖死去，他的勢力或影響仍然存在。
十三：十目所視十手所指：形容一個人的言行，總有許多人監(jiān)督著，如有錯誤決不能隱藏。
十四：順之者昌逆之者亡：順從他的人能夠昌盛地存在，違背他的人就得滅亡。
十五：一著不慎滿盤皆輸：原指下棋時關(guān)鍵性的一步走錯，以致全局都輸了。比喻對全局有決定好處的問題，稍有不慎，處理不當(dāng)，就會招致整個失敗。
十六：為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇；摧：毀滅；若何：怎樣辦。小蛇不打死，成了大蛇怎樣辦？原來比喻要趁敵人羽翼未豐的時候，就把他消滅。后泛指敵人要及時鋤掉。
十七：眉頭一皺計上心來：原來形容人經(jīng)過思考，突然想出辦法。此刻用以說明人在腦子里運用概念以作出決定和推理的過程。
十八：生于憂患，死于安樂：憂患使人勤奮，因而得生；安樂使人怠惰，因而致死。
十九：持之有故言之成理：故：根據(jù)。立論有根據(jù)，講得有理據(jù)。
二十：以子之矛，攻子之盾：比喻用對方論據(jù)來反駁對方。
二十一：知無不言，言無不盡：只要是知道的，就沒有不說；要說就沒有一點保留。
二十二：食不厭精膾不厭細(xì)：精，仔細(xì)舂過的好米；膾，切細(xì)的魚和肉。厭，通“饜”，滿足。形容對飲食很講究。
二十三：G金玉其外，敗絮其中：外表像金玉，內(nèi)里卻盡是破棉絮。比喻虛有其表及外表好而實質(zhì)壞的人或事。
二十四：月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨：暈：日月周圍出現(xiàn)的光環(huán)；礎(chǔ)：柱子底下的石墩。月亮周圍出現(xiàn)光環(huán)就要刮風(fēng)，礎(chǔ)石濕潤了就要下雨。比喻事故或事件發(fā)生前的征兆。
二十五：上不著天，下不著地：形容兩頭沒著落。
二十六：以眼還眼，以牙還牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬對付嘴咬。比喻對方怎樣來，就怎樣反擊。
二十七：成也蕭何，敗也蕭何：比喻事情的成敗或好壞都由于同一個人。
二十八：不塞不流，不止不行：沒有堵塞的地方，就沒有水的流淌；沒有停止，就沒有行動。
二十九：重足而立側(cè)目而視：雙腳并攏，不敢移動；斜著眼睛看，不敢正視。形容十分恐懼的樣貌。
三十：仁者見仁，智者見智：對同一問題，仁者看見它，說它是仁；智者看見它，說它是智。比喻不一樣人有不一樣看法。
三十一：同聲相應(yīng)，同氣相求：相近的聲音，互相應(yīng)和；相同的氣味，互相融合。比喻志趣相同的人自然結(jié)合在一齊。
三十二：三天打魚，兩天曬網(wǎng)：比喻領(lǐng)悟或做事缺乏恒心，時常中斷，不能堅持下去。
三十三：前事不忘后事之師：記取過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，能夠作為以后的借鑒。
三十四：文武之道，一張一弛：比喻工作的緊松和生活的勞逸要適當(dāng)調(diào)節(jié)，有節(jié)奏地進(jìn)行。
三十五：面目可憎，語言無味：相貌丑陋或神情卑劣，使人厭惡；語言干巴巴的，沒有味道。
三十六：盛名之下其實難副：聲名極大的人，他的實際很難跟他的名聲完全貼合。現(xiàn)常用以提醒人們要有自知之明，經(jīng)常想到自我的弱點缺點和錯誤。
三十七：慶父不死，魯難未已：慶父：春秋魯莊公的弟弟，以前一再制造魯國內(nèi)亂，先后殺掉兩個國君。不把制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)浊宄瑖揖筒坏冒矊帯?/p>
三十八：前人栽（種）樹后人乘涼：比喻前人為后人造福。
三十九：種瓜得瓜種豆得豆：比喻造什么因，就得什么果。
四十：一葉障目不見泰山：障，遮蔽。比喻被眼下細(xì)小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌主流及本質(zhì)。
四十一：三十六策，走為上計：原指無力對抗敵人，以逃跑為上計�，F(xiàn)多指擺脫困難處境。
四十二：萬事俱備，只欠東風(fēng)：比喻樣樣都準(zhǔn)備好了，就差最后一個重要條件。
四十三：如聞其聲，如見其人：象聽到他的聲音，看到他本人一樣。比喻對人物刻畫描述得栩栩如生。
四十四：一則以喜一則以懼：以，正因。一方面因而高興，一方面因而恐懼。
四十五：言之無文，行而不遠(yuǎn)：文，文采。行，流傳。說話要是沒有文采，就流傳不遠(yuǎn)。
四十六：一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開：一個人把著關(guān)，一萬個人也攻不開。形容地勢險要，便于防守。
四十七：城門失火，殃及池魚：城門著火，人們到護(hù)城河打水救火。水干了，魚也死了。比喻無緣無故受到連累，或傷及無辜的人。
四十八：青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)：靛青是從蓼藍(lán)中提煉出來的，但顏色卻比蓼藍(lán)更深。比喻學(xué)生勝過老師或后人勝過前人。
四十九：項莊舞劍，意在沛公：比喻說話或行動表面裝作和平無事，實則想趁機害人。
五十：非我族類，其心必異：不是咱們同族的人，他們的心必須同咱們不一樣（即不1條心）。原指對異族的.疑忌。后也用以指責(zé)那種排斥異己的宗派活動。
五十一：攻無不克，戰(zhàn)無不勝：克：攻下。攻打城池，沒有攻不下的；打仗沒有不贏的。百戰(zhàn)百勝。
五十二：不入虎穴，焉得虎子：焉：怎樣。不進(jìn)老虎洞，怎樣能捉到小老虎？比喻不冒危險，不經(jīng)歷最難最苦的實踐，就不能取得重大的成就。
五十三：事不關(guān)己，高高掛起：認(rèn)為事情與自我無關(guān)，就把它高高地掛在一邊不管。
五十四：兵來將擋，水來土淹：比喻不管對方使用什么計策手段，都有方法對付。也比喻針對具體狀況采取相應(yīng)措施。
五十五：兼聽則明偏聽則暗：聽取多方面的意見就能了解事情的真實狀況，單聽信一方面的話，自我就糊涂，事情就弄不清楚。
五十六：言者無罪，聞?wù)咦憬洌禾嵋庖姷娜酥灰鲇谏埔�，即使說得不正確，也是無罪；聽取意見的人即使沒有所批評的錯誤，也足以引以為鑒戒。
五十七：不經(jīng)一事，不長一智：不經(jīng)歷那件事，就不能增長關(guān)于那件事情的知識。一般用于經(jīng)過失敗取得教訓(xùn)的場合。
五十八：君子一言，快馬一鞭：表示干脆的一句話說定，不再反悔。
五十九：尺有所短，寸有所長：尺比寸長，但和更長的東西相比就顯得短；寸比尺短，但與更短的相比就顯得長。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
六十：人為刀俎我為魚肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻別人掌握生殺大權(quán)，自我處在被宰割的地位。
六十一：星星之火能夠燎原：一點小火星，能夠燒遍整個原野。之后比喻有性命力的微小事物，發(fā)展前途十分廣闊。此刻比喻革命力量或新生事物最初雖然微小或尚在萌芽時期，但具有旺盛的性命力和廣闊的發(fā)展前途。
六十二：百尺竿頭，更進(jìn)一步：佛教用以比喻道行修養(yǎng)到極高境界。后泛指以勉勵人們不好滿足于已經(jīng)取得的成就，還要繼續(xù)發(fā)奮，不斷進(jìn)步。
六十三：扁擔(dān)沒扎兩頭打塌：打塌：滑落下來。比喻本幻想一舉兩得，結(jié)果兩頭落空。
六十四：有則改之，無則加勉：加：加以。根據(jù)群眾所提的意見和批評，檢查自我。有缺點錯誤，就予以改正；沒有缺點錯誤，就加以勉勵自我。
六十五：當(dāng)局者迷，旁觀者清：當(dāng)局者：下棋人；旁觀者：觀棋者。后用以比喻當(dāng)事人往往正因?qū)Φ檬伎嫉眠^多，看問題反而糊涂，旁觀的人由于冷靜客觀，卻看得清楚。
六十六：拳不離手曲不離口：比喻經(jīng)常勤學(xué)苦練，以求工夫純熟。
六十七：言者諄諄，聽者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣貌；藐藐：疏遠(yuǎn)的樣貌。說話的人不厭其煩地教誨，而聽的人卻不以為意。
六十八：以其昏昏，使人昭昭：以：用；其：他的。昏昏：暗，模糊，糊涂；昭昭：明白。用他那些模糊的明白去使人明白�，F(xiàn)指自我糊里糊涂，卻要指揮那些已懂事故的人。
六十九：一言既出駟馬難追：駟：古代一車所駕的四匹馬，或四馬拉的車。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不上。表說出來的話就要算數(shù)。
七十：呼之即來，揮之即去：一召喚就來，一揮手就去。指舊社會里役使別人，任意呼喚支配。
七十一：流水不腐戶樞不蠹：流動的水不會腐臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動的門軸不會被蟲蛀。比喻經(jīng)常戶外的東西不易受到外物侵蝕，可經(jīng)久不壞。
七十二：視而不見，聽而不聞：盡管睜著眼睛看，卻什么也沒有看見；盡管豎著耳朵聽，但什么也沒聽到。表示不重視或不注意。
七十三：近朱者赤，近墨者黑：比喻接近好人能夠使人變好，接近壞人能夠使人變壞。指環(huán)境對人有很大的影響。
七十四：千里之堤，潰于蟻穴：潰：潰決。被大水沖破堤防；蟻穴：螞蟻洞。千里的長堤，由于有小小的蟻洞而崩潰。比喻小事或小處不注意，就會釀成大禍或造成嚴(yán)重?fù)p失。
七十五：人非圣賢孰能無過：圣賢：圣人或賢人，舊指智慧超群，才能出眾的人；孰，誰。一般人不是圣人或賢人，誰能沒有過錯呢？
七十六：差之毫厘謬以千里：開頭時錯了一點點，結(jié)果就造成很大的錯誤。
七十七：放下屠刀，立地成佛：原為佛教勸人改惡從善的話，后用以比喻作惡的人決心悔改，不再為非作歹，就能成為好人。
七十八：老鼠過街，人人喊打：比喻害人的東西，人人痛恨。
七十九：帝王將相才子佳人：封建帝王和他的文臣武將，統(tǒng)治階級的少爺小姐。
八十：成事不足，敗事有余：非但不能把事情辦好，反而往往把事情搞糟。也指辦事不懷好意者。
八十一：無源之水，無本之木：沒有源頭的水，沒有根的樹木。比喻沒有基礎(chǔ)根源的事物。
八十二：八仙過海各顯神通：神通：各種神妙莫測的潛質(zhì)，比喻本領(lǐng)。比喻在群眾生活中各有各的辦法或本領(lǐng)來完成共同的事業(yè)。
八十三：百花齊放，百家爭鳴：百花齊放：比喻藝術(shù)上不一樣的形式和風(fēng)格的自由發(fā)展；百家：指學(xué)術(shù)上的各種派別；鳴：比喻發(fā)表意見。百家爭鳴，原來指我國戰(zhàn)國時儒道墨法縱橫農(nóng)雜陰陽名（兵小說）等各家，在政治上，學(xué)術(shù)上展開的各種爭論。那里比喻科學(xué)上不一樣學(xué)派的自由爭論。
八十四：太公釣魚，愿者上鉤：心甘情愿地上圈套。
八十五：桃李不言下自成蹊：桃樹李樹不對人打招呼，樹下自然走出1條小路。比喻為人只要真誠忠實，自然能打動人心。
八十六：千里之行，始于足下：一千里的路程是從邁第一步開始的。比喻事情的成功都是由小而大逐漸積累的。
八十七：比上不足，比下有余：甘居中游，滿足現(xiàn)狀，不發(fā)奮進(jìn)取的思想。
八十八：寧為雞口，無為牛后：牛后：牛肛門。寧可小而潔，，不愿大而臭。舊時比喻寧可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人擺布。
八十九：高岸為谷深谷為陵：比喻世事變遷，現(xiàn)多比喻一切事物在必須條件下都向其相反方面發(fā)展。
九十：人而無信不知其可：信：信用。可，能夠，行。一個人如果不講信用，真不知那怎樣能行。人不講信用是不行的。
九十一：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏：天網(wǎng)：天道的網(wǎng)，指自然界的懲罰；恢恢：寬闊的樣貌。天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來很稀疏。但決不放過一個壞人。后形容壞人最后受到懲罰。
九十二：失之東隅，收之桑榆：東隅：日出之處；桑榆：日將落時，余暉在桑榆之間，指日落處。比喻在這邊失敗了，在那邊得到勝利收獲。
九十三：只可意會，不可言傳：只能用心去揣摩體會，無法用話語具體地表達(dá)傳誦。
九十四：來者不善，善者不來：來的就不善良，善良的就不來。強調(diào)來人不懷好意，要提高警惕。
九十五：寧為玉碎，不為瓦全：寧可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。比喻寧愿為正義犧牲，也不愿茍全性命。
九十六：頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳：比喻做事不從根本上解決或缺乏通盤計劃，只是就事論事，忙于應(yīng)付。
九十七：一波未平一波又起：一個浪頭還沒有平息，另一個浪頭又起來了。原比喻詩文寫得波瀾起伏。之后也比喻一個麻煩問題沒有解決，又出現(xiàn)新的麻煩問題。
九十八：看菜吃飯量體裁衣：比喻根據(jù)具體狀況處理問題，辦理事情。
九十九：重于泰山輕于鴻毛：人類本來都有一死，有的死得比泰山還重大，有的死比鴻毛還輕微。
一百：運用之妙，存乎一心：運用得巧妙，全在于善于動腦子，用心思考。也指戰(zhàn)爭的勝敗與指揮員能否根據(jù)實際狀況，機動靈活地指揮有很大關(guān)聯(lián)。
人生的感悟經(jīng)典成語3
1) 家給民足、給：豐足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。
2) 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄、人杰：人中的豪杰�；钪鴳�(yīng)當(dāng)做杰出的人物，死了要做鬼中的豪杰。比喻人生在世，要有所作為。
3) 寄人門下、寄：依靠。寄居在別人家中。比喻依附別人生活。
4) 亂首垢面、猶蓬頭垢面。舊時形容貧苦人生活生活條件很壞的樣子。也泛指沒有修飾。
5) 浮云朝露、漂浮的云彩，清晨的露水。比喻時光易逝，人生短促。
6) 酒色財氣、舊時以此為人生四戒。泛指各種不良品德、習(xí)氣。
7) 牛馬生活、比喻飽受壓迫剝削的非人生活。
8) 輕塵棲弱草、比喻人生無常。
9) 浮生如寄、浮生：指人生變化不定。人生短暫虛浮無定，如同寄居世間。
10) 舊榮新辱、過去的榮耀和現(xiàn)在的恥辱。形容人生無常，變化多端。
11) 楚人戎言、戎：西南少數(shù)民族的總稱，在此作地名用。楚人生長在戎，就要說西戎人的話。比喻客觀環(huán)境的影響要勝過主觀條件與與自然的本能。
12) 樹碑立傳、樹：樹立;傳：傳記。原指把某人生平事跡刻在石碑上或?qū)懗蓚饔�，使他的名聲世代流傳下去。現(xiàn)比喻樹立個人威信，抬高個人聲望。
13) 灰不喇唧、令人生厭的灰顏色。
14) 游戲塵寰、猶言游戲人間。指把人生當(dāng)作游戲的一種生活態(tài)度。
15) 各盡所能，按勞分配、社會主義社會個人生活資料的分配原則，勞動者盡其所能地為社會勞動，社會按照各個勞動者提供的勞動數(shù)量和質(zhì)量分配生活資料。
16) 明月不常圓、比喻人生不能事事完美無缺。
17) 與草木同腐、和草木一起腐爛。形容人生前無所作為，死后也默默無聞。
18) 與草木俱灰、俱：全，都。和草木一起變成灰。形容人生前無所作為，死后也默默無聞。
19) 夢熊之喜、夢熊：指生男孩。祝賀人生男孩的話。
20) 以一奉百、奉：供養(yǎng)。用一個人生產(chǎn)的物品供養(yǎng)一百個人。指生產(chǎn)的人少，消費的人多。
21) 人生自古誰無死、人生自古以來有誰能夠長生不死，但應(yīng)死得有價值。
22) 玉燕投懷、后作賀人生子的頌語。
23) 求志達(dá)道、指隱居以保全自己的意志，行義以貫徹自己的主張。是儒家一種理想的人生觀。
24) 家給人足、家家衣食充裕，人人生活富足。
25) 蹉跎自誤、蹉跎：時間白白地消耗掉。人生虛度年華，耽誤了自己的前程。
26) 寄人籬下、寄：依附。依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。
27) 人生朝露、形容人生短暫。
28) 無噍類矣、比喻沒有一個人生存。
29) 各盡所能，按需分配、共產(chǎn)主義社會個人生活資料的分配原則，勞動者盡其所能地為社會勞動，社會根據(jù)各人的需要來進(jìn)行分配。
30) 戶給人足、給：豐足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。
31) 財連于命、財富與生命息息相關(guān)。指人生存離不開錢財。
32) 一場歡喜忽悲辛、忽：突然。一場歡喜之事忽然變?yōu)楸粗�。比喻人生悲喜不定，難以預(yù)料。
33) 人生在世、指人生活在世上。
34) 曲肱而枕、肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕著。枕著彎曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，無憂無慮。
35) 倚人廬下、指依靠別人生活。
36) 槐南一夢、比喻人生如夢，富貴得失無常。
37) 投親靠友、投、靠：前去依靠別人生活。指無法獨立謀生而前去依靠親友生活。
38) 浮生一夢、浮生：世事無定，人生短暫。指人生就像短暫的夢幻。
39) 與草木同朽、和草木一起腐爛。形容人生前無所作為，死后也默默無聞。
40) 含沙射影、傳說一種叫蜮的動物，在水中含沙噴射人的影子，使人生病。比喻暗中攻擊或陷害人。
41) 人倫并處、人倫：各類人。各種各樣的人生活在一起。比喻什么樣的人都有。
42) 依人籬下、依：依附，依靠;籬：籬笆。依附于他人籬笆下。指依靠他人生活。
43) 天良掃地、天良：人生來的良知。人的良知泯滅，盡做壞事。
44) 浮生若夢、浮生：空虛不實的人生;若：象。把人生當(dāng)作短暫虛幻的夢境。
45) 無噍類、噍類：咬東西的動物，指活人。比喻沒有一個人生存。
46) 蓬首垢面、頭發(fā)很亂，臉上很臟。舊時形容貧苦人生活生活條件很壞的樣子。也泛指沒有修飾。
47) 人生行樂耳、人生在世上只有尋歡作樂罷了。這是封建士大夫的消極人生觀。
48) 人生如夢、人生如同一場夢。形容世事無定，人生短促。
49) 游戲人間、原指人還活在世上。指把人生當(dāng)作游戲的一種生活態(tài)度。
50) 七損八益、指女子月事宜以時下，男子精氣宜于充盈。中醫(yī)述人生長發(fā)育過程，女子以七為紀(jì)，男子以八為紀(jì)，故七指女，八指男。
51) 得失在人、指人生的勝利失敗就取決于本人的努力與否。強調(diào)人的主觀能動性。
52) 窮通得失、窮：不得志;通：暢達(dá)。遭遇的坎坷與順利，利益的得與失。指人生遭遇。
53) 熊羆葉夢、熊羆：猛獸;葉：通“協(xié)”;葉夢：符合夢中所見。祝賀人生子。
54) 得失榮枯、指人生的獲得與喪失、興盛與衰敗。
55) 大化有四、化：變化。人生的最大變化有四個，即人生的嬰兒、少壯、老年和死亡。
56) 莊生夢蝶、莊生：戰(zhàn)國人莊周。莊周夢見自己變成了胡蝶。比喻夢中樂趣或人生變化無常。亦作“莊周夢蝶”。
57) 諸行無常、佛家語。指萬物變化多端。比喻人生無常。
58) 游戲人世、指把人生當(dāng)作游戲的一種生活態(tài)度。同“游戲人間”。
59) 浮生若寄、浮生：虛浮的人生。人生虛浮，如同寄居在世間。
60) 朝露溘至、形容人生短促好似朝露那樣。
61) 天富淫人、上天使淫邪之人生活富裕。
62) 樂天知命、天：天意;命：命運。安于自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。
63) 人生若寄、指人的生命短促，就象暫時寄居在人世間一樣。同“人生如寄”。
64) 人死留名、指人生前建立了功績，死后可以傳名于后世。
65) 會少離多、相會少，別離多。感慨人生聚散無�；騽e離之苦。
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