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二桃殺三士的意思及故事
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成語：
二桃殺三士
拼音：
[èr táo shā sān shì]
解釋：
晏子讓齊景公賜三士二桃，讓他們論功食桃，終致三士自殺而死。后遂用“二桃殺三士、齊相計”等謂施用陰謀手段殺人;用“齊三士、三士”等指此三人，也借指被謀害的人。
出處：
《晏子春秋·內(nèi)篇諫下·第二十四》
舉例造句：
諸葛亮《梁父吟》：“一朝被讒言，二桃殺三士。”李白《懼讒》詩：“二桃殺三士，詎假劍如霜�！�
成語典故：
《晏子春秋·內(nèi)篇·諫下第二》：
景公養(yǎng)勇士三人無君之義晏子諫第二十四
公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，三子者不起。
晏子入見公曰：“臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，內(nèi)可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內(nèi)不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之�！�
公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”
晏子曰：“此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮�！币蛘埞谷松兖佒�，曰：“三子何不計功而食桃?”
公孫接仰天而嘆曰：“晏子，智人也!夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也，士眾而桃寡，何不計功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣�！痹叶�。
田開疆曰：“吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣。”援桃而起。
古冶子曰：“吾嘗從君濟于河，黿銜左驂以入砥柱之流。當(dāng)是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：‘河伯也!’若冶視之，則大黿之首。若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣。二子何不反桃!”抽劍而起。
公孫接、田開疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也;然而不死，無勇也。”皆反其桃，挈領(lǐng)而死。
古冶子曰：“二子死之，冶獨生之，不仁;恥人以言，而夸其聲，不義;恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節(jié)，冶專其桃而宜�！币喾雌涮�，挈領(lǐng)而死。
使者復(fù)曰：“已死矣�！惫珰氈苑�，葬之以士禮焉。
全文翻譯：
公孫接、田開疆、古冶子侍奉景公，憑借勇力與虎搏斗而聞名。晏子在他們面前走過都小步快走，他們?nèi)幌壬鷧s不站起身來。
晏子入宮拜見景公說：“我聽說明白的國君蓄養(yǎng)勇猛之士，對上有君臣間的最佳行為方式，對下有長幼倫常，對內(nèi)可以禁止殘暴行為，對外可以威懾敵人，君上得益于他們的功勞，下民佩服他們的勇氣，所以尊重他們的地位，增加他們的俸祿。如今君主蓄養(yǎng)的勇士，對上沒有君臣間的最佳行為方式，對下沒有長幼倫常，對內(nèi)不可以禁止殘暴的行為，對外不可以威懾敵人，這就是危害國家的東西呀，不如去除他們。”
景公說：“這三個人，拘捕他們恐怕不能成功，刺殺他們恐怕也刺不中�！�
晏子說：“他們都是有勁能攻打強敵之人，不講長幼的社會行為規(guī)范的人�！庇谑钦埱缶肮扇怂蛢蓚�桃子給他們，說：“三位先生何不按功勞的大小來吃桃子？”
公孫接仰頭對天而嘆息說：“晏子，有智慧之人！他使主公用計算我們功勞大小的方法吃桃，不能得到桃子的，就是無勇之人。人多而桃少，怎能不按照功勞大小來吃桃呢？我公孫接一次就捕捉了一頭大豬而再次捕捉了哺乳的老虎，像我公孫接這樣的功勞，可以吃桃而沒有他人能與我共享�！闭f完將桃拿起。
田開疆說：“我手執(zhí)兵器擊退敵軍多次，像我田開疆的功勞，也可以吃桃，而且沒有人能與我同享。”說完將桃拿起。
古冶子說：“我曾經(jīng)跟隨君主渡過黃河，大黿咬住左面拉車的馬而潛入暗礁激流之中，那時候，我古冶子年少而不會游水，我跳入河中逆流潛行百步，又順流走了九里，找到大黿并將它殺死，我左手握著馬尾，右手提著大黿的頭，像白鶴飛躍一樣跳出水面。渡口邊的人都說：‘這是河伯呀！’再一看，是大黿的頭。像我古冶子這樣的功勞，也可以吃桃而沒有人能與我同享。你二人何不將桃返還給我！”于是抽劍而站起身來。
公孫接、田開疆說：“我的勇力不如你，功勞也趕不上你，取走桃子而不讓，就是貪；如果不死，就是沒有勇氣�！庇谑欠颠�桃子，自刎而死。古冶子說：“他們二人因桃而死，我古冶子獨自偷生，就是不仁；用語言恥笑別人，而夸耀自己的名聲，就是不義；我怨恨我自己的行為，不死，就是無勇。雖然如此，他二人同為桃子而死于名節(jié)，我古冶子獨占這些桃子也是適宜的�！庇谑欠颠�桃子，自刎而死。
使者回去稟報說：“三人都死了�！本肮霉俜諝毩巳说氖w，用安葬士的禮節(jié)安葬了他們。
故事鑒賞：
這則故事，本來是夸贊晏子的謀略和機智，也反映了一種政治層面上的悲涼和殘酷。官方的意識形態(tài)，把中央集權(quán)看得至高無上，認(rèn)為維護君主的統(tǒng)治是最重要的。即使立下汗馬功勞的武將們，只要有較多的兵權(quán)，有較大的號召力，就自然成為君主的眼中釘、肉中刺，“狡兔死，走狗烹”，成為叱咤疆場的將軍們難以擺脫的厄運與結(jié)局。他們的存在價值只在敵軍來襲的時候，只在君主有生命之危的時刻，當(dāng)天下太平、歌舞一片時，就是他們謝幕的時候了。
這則成語故事最打動人的，是三位勇士的“君子之風(fēng)”，晏子利用的三人弱點，并非是他們的魯莽與驕狂，而恰恰是他們的君子風(fēng)度。他們開始時比較驕傲，都看重自己的事功。是古冶子的一番話讓另二人感到了羞恥，當(dāng)他們覺得自己做錯事情時，寧愿用生命去彌補恥辱，這是一種很高貴的精神。古冶子后來的舉動同樣如此。
他們都以君子的規(guī)范來要求自己，而君子在嚴(yán)酷、卑鄙的斗爭中，必然是處處碰壁，難逃失敗命運的。
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