出爾反爾的意思及故事
“出爾反爾”原指你如何讓對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中指人的言行反復(fù)無(wú)常，前后自相矛盾。以下是小編為大家整理的出爾反爾的意思及故事相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
【成語(yǔ)】：
出爾反爾
【拼音】：
[chū ěr fǎn ěr]
【解釋】：
原指你怎樣對(duì)付人家;人家就會(huì)怎樣對(duì)待你�，F(xiàn)多指自己說(shuō)了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾;反復(fù)無(wú)常。說(shuō)話(huà)不算數(shù)。
【出處】：
《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也�！�
【近義詞】
反復(fù)無(wú)常、翻云覆雨、朝令夕改、自食其言
【反義詞】
說(shuō)一不二、言行一致、一言為定
【舉例造句】：
既然你已經(jīng)答應(yīng)幫助他，就應(yīng)該盡力而為，不能出爾反爾。
【成語(yǔ)典故】：
出乎爾者，反乎爾者。也就是“一報(bào)還一報(bào)”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“出爾反爾”，則成了言行前后矛盾，此一時(shí)，彼一時(shí)，反復(fù)無(wú)常的意思了。
在孟子這里，實(shí)際上還是說(shuō)的君與民、官與民的關(guān)系問(wèn)題。孟子的意思很簡(jiǎn)單，普通老百姓看到當(dāng)官的'戰(zhàn)死而見(jiàn)死不救固然是不對(duì)，但當(dāng)老百姓災(zāi)荒年歲餓死或逃荒時(shí)，你當(dāng)官的見(jiàn)死不救就對(duì)嗎?當(dāng)官不為民作主，又要你這當(dāng)官的來(lái)干什么呢?說(shuō)到底，就是我們常說(shuō)的“你不仁，我不義”，一報(bào)還一報(bào)，也就是曾子所說(shuō)的“出乎爾者，反乎爾者也’。話(huà)說(shuō)回來(lái)，只要你當(dāng)官的施行仁政關(guān)心加民眾的疾苦，那么，自然就會(huì)出現(xiàn)“你仁我義”的情況，那還是叫做一報(bào)還一報(bào)，“出乎爾者，反乎爾者也”。
所以，“出爾反爾”的思想其實(shí)與《易經(jīng)》所謂“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”是相通的。善惡都是報(bào)應(yīng)。當(dāng)然，這里的報(bào)應(yīng)不是佛教神秘意義上的來(lái)世因果報(bào)應(yīng)，而是現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)，不是天報(bào)神報(bào)，而是人報(bào)。但其因果關(guān)系卻是存在無(wú)疑的。
引申開(kāi)來(lái)，當(dāng)然不只是君與民、官與民之間才有這種關(guān)系，就是我們平常的人際交往中，也同樣存在著這種關(guān)系。我們周?chē)亩嗳�，不就是因�(yàn)闆](méi)有善處這種關(guān)系而弄得來(lái)“你不仁，我有義”，今天你打我一個(gè)小報(bào)告，明天我戳你一下脊梁骨，關(guān)鍵時(shí)間讓你丟人現(xiàn)眼，下不了臺(tái)。就這樣愈演愈烈，最后釀成公沖突，甚至大打出手，鬧出事端來(lái)的也不鮮見(jiàn)。遇到這種事情，最后解決的時(shí)候追根溯源，多半會(huì)發(fā)現(xiàn)正是“出爾反爾”所致。甚至我們偶爾看新聞報(bào)道某個(gè)殺人案件，其事端也正是起于“出乎爾者，反乎爾者也”。
后果如此嚴(yán)重，難怪得曾子在說(shuō)這句話(huà)時(shí)一再提醒我們：“成之戒之!”難道我們不應(yīng)當(dāng)“戒之”嗎?
【成語(yǔ)寓意】
人無(wú)信則不立，國(guó)無(wú)信則日漸衰微，誠(chéng)信是一種無(wú)形的力量，時(shí)時(shí)處處傳遞著正能量。“誠(chéng)”即“內(nèi)誠(chéng)于心”，強(qiáng)調(diào)的是誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇；信即“外信于人”，側(cè)重于信用信任。誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命的根本，正如孟子所說(shuō)，“誠(chéng)者，天道也，思誠(chéng)者，人之道也”，只有講究誠(chéng)信的人才是一個(gè)人格真正高尚的人。如果忽視了誠(chéng)信的重要性，出爾反爾，反復(fù)無(wú)常，那么當(dāng)有一天需要向他人求助的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有人肯幫自己，也就必然會(huì)窮途末路。
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