燭盡光窮成語(yǔ)解釋

　　發(fā)音：zhú jìn guāng qióng

　　簡(jiǎn)拼：zjgq

　　類(lèi)型：中性成語(yǔ)

　　結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)

　　用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指人死亡

　　出處：《北史·杜弼傳》：“神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅�！�

　　解釋?zhuān)合灎T燃盡，燭光消失。比喻人死后意識(shí)也消滅

　　示例：邢云：“神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅�！�

　　若云草死猶有種在，則復(fù)人死亦有識(shí)。識(shí)種不見(jiàn)，謂 以為無(wú)者。神之在形，亦非自矚，離朱之明不能睹。雖孟軻觀眸，賢愚可察；鐘生 聽(tīng)曲，山水呈狀。乃神之工，豈神之質(zhì)。猶玉帛之非禮，鐘鼓之非樂(lè)，以此而推， 義斯見(jiàn)矣。”邢云：“季札言無(wú)不之，亦言散盡，若復(fù)聚而為物，不得言無(wú)不之也�！� 弼曰：“骨肉下歸于土，魂氣則無(wú)不之，此乃形墜魂游，往而非盡。如鳥(niǎo)出巢，如 蛇出穴。由其尚有，故無(wú)所不之，若令無(wú)也，之將焉適？延陵有察微之識(shí)，知其不 隨于形；仲尼發(fā)習(xí)禮之嘆，美其斯與形別。若許以廓然，然則人皆季子。不謂高論， 執(zhí)此為無(wú)�！毙显疲骸吧裰�在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅�！卞鲈唬� “舊學(xué)前儒，每有斯語(yǔ)，群疑眾惑，咸由此起。蓋辨之者未精，思之者不篤。竊有 末見(jiàn)，可以核諸。燭則因質(zhì)生光，質(zhì)大光亦大；人則神不系于形，形小神不小。故 仲尼之智，必不短于長(zhǎng)狄；孟德之雄，乃遠(yuǎn)奇于崔琰。神之于形，亦猶君之有國(guó)。 國(guó)實(shí)君之所統(tǒng)，君非國(guó)之所生。不與同生，孰云俱滅？”邢云：“舍此適彼，生生 恒在。