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巧不若拙成語(yǔ)解釋
發(fā)音：qiǎo bù ru zhuō
簡(jiǎn)拼：qbrz
類(lèi)型：中性成語(yǔ)
結(jié)構(gòu)：主謂式成語(yǔ)
用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于處事。
出處：西漢·劉安《淮南子·人間訓(xùn)》：“事有所至，而巧不若拙�！�
解釋?zhuān)鹤荆罕孔尽Ｓ袝r(shí)巧捷不如笨拙。
示例：如今他整個(gè)人雖然看上去年紀(jì)輕輕，不經(jīng)世事，但巧不若拙，看似平凡的下面，蘊(yùn)含著廣博的才學(xué)，深邃的思想，和一顆奔放燃燒的心。
事情有時(shí)候是這樣的，拿利害關(guān)系去勸阻人家，被勸的人反而硬要堅(jiān)持下去；有時(shí)表面上聽(tīng)從，但反倒可以制止他。怎么知道是這樣呢？魯哀公想往西邊擴(kuò)建住宅，史官極力勸諫他，認(rèn)為向西擴(kuò)建宅院不吉利，魯哀公沉下臉來(lái)發(fā)脾氣，不聽(tīng)身邊的人多次規(guī)勸。后來(lái)魯哀公將這件事拿去詢(xún)問(wèn)太傅宰折�。骸拔蚁胪鲾U(kuò)展住宅，史官說(shuō)不吉利，你認(rèn)為怎樣？”宰折睢說(shuō)：“天下有三件不吉利的事，但向西擴(kuò)展修建宅院不在其中�！濒敯Ч�(tīng)了很高興，喜形于色。過(guò)了片刻，魯哀公又追問(wèn)：“那么，什么叫三件不吉利的事呢？”宰折睢說(shuō)：“不行禮義是一不吉利的事，嗜欲無(wú)止境是二不吉利的事，不聽(tīng)忠諫是三不吉利的事�！卑Ч�(tīng)了后默默沉思，感慨地反省自我，終于停止向西擴(kuò)建宅院的事。史官以為只要力爭(zhēng)強(qiáng)諫就可以阻止哀公向西擴(kuò)建宅院事，卻不懂得不力爭(zhēng)強(qiáng)諫反而會(huì)被采納接受。聰明人離開(kāi)了大路卻得到了便道，愚蠢者死守大道卻失去了捷徑。
有時(shí)候?qū)θ岁U明禮義、講述大道理反而不行，但用些荒誕胡亂的話(huà)來(lái)解決糾紛反而效果好。何以見(jiàn)得呢？孔子一次出游，馬跑失了，走進(jìn)一塊田里吃了人家的莊稼，那戶(hù)田的主人看了大發(fā)脾氣，捉住馬就將它拴了起來(lái)。子貢就前去請(qǐng)求田主放馬，說(shuō)了很多謙恭的話(huà)都沒(méi)使田主放馬�；厝ズ罂鬃訉�(duì)子貢說(shuō)：“你用人家不喜歡聽(tīng)的話(huà)去請(qǐng)求人家放馬，這就好像用太牢祭享野獸，以《九韶》古樂(lè)去取悅飛鳥(niǎo)。馬沒(méi)被放回來(lái)，是你的過(guò)失，不是田主的責(zé)任�！庇谑强鬃泳团神R夫去討馬，馬夫到了那田主那里說(shuō)：“你田主耕種的田是從東頭一直耕到老遠(yuǎn)的西頭，我的馬跑失后沒(méi)人照料，怎么能不吃沒(méi)人看管的禾苗呢？”田主一聽(tīng)，十分高興，就解開(kāi)系著的馬還給了馬夫。
這位馬夫勸說(shuō)田主的話(huà)看起來(lái)不成體統(tǒng)，但反而一說(shuō)就行，事情也真有它的極致處，靈巧的語(yǔ)言還不如拙笨的話(huà)語(yǔ)管用。所以圣人是量度好榫眼的大小、形狀來(lái)校正榫頭的。你唱《采菱》《陽(yáng)阿》這樣的歌曲，粗俗的人聽(tīng)了感到還不如《延路》這樣通俗的歌曲來(lái)得順耳好聽(tīng)，這并不是唱歌的人唱的不好，而是聽(tīng)歌的人的欣賞能力不同。所以交錯(cuò)畫(huà)的線(xiàn)條不流暢，連著的玉環(huán)不易解；對(duì)于那些隱微不通的事物，圣人是不去爭(zhēng)辯的。
或明禮義、推道體而不行，或解搆妄言而反當(dāng)。何以明之？孔子行游，馬失，食農(nóng)夫之稼，野人怒取馬而系之。子貢往說(shuō)之，卑辭而不能得也。孔子曰：“夫以人之所不能聽(tīng)說(shuō)人，譬以大牢享野獸，以《九韶》樂(lè)飛鳥(niǎo)也。予之罪也，非彼人之過(guò)也�！蹦耸柜R圉往說(shuō)之，至，見(jiàn)野人曰：“子耕于東海，至于西海。吾馬之失，安得不食子之苗？”野人大喜，解馬而與之。說(shuō)若此其無(wú)方也，而反行，事有所至，而巧不若拙。故圣人量鑿而正枘。夫歌《采菱》，發(fā)《陽(yáng)阿》，鄙人聽(tīng)之，不若此《延路》《陽(yáng)局》，非歌者拙也，聽(tīng)者異也。故交畫(huà)不暢，連環(huán)不解，物之不通者，圣人不爭(zhēng)也。
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