出自《孟子》的成語(yǔ)
出自《孟子》的成語(yǔ)、名言
1、安富尊榮：謂身安國(guó)富，而保其尊榮。
2、抱關(guān)擊柝：謂守門(mén)者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。
3、杯水車(chē)薪：謂一杯水，救一車(chē)燃燒的柴，喻無(wú)濟(jì)于事。
4、彼一時(shí)此一時(shí)：今言時(shí)間空間之不同。
5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無(wú)愧疚。怍，慚愧。
6、不為已甚：謂不做過(guò)分的事。為，做。已甚，過(guò)分。
8、不屑教誨：謂不愿意去教導(dǎo)。
10、不虞之譽(yù)：沒(méi)有意料到或意想不到的贊揚(yáng)。語(yǔ)出《孟子·離婁》：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀。”
11、曾經(jīng)滄海：謂曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)大海的人，別的水便難于吸引他。唐·元稹《離思五首》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”后以此喻見(jiàn)識(shí)廣博、經(jīng)驗(yàn)豐富的人很難看得上一般的人或事物。
12、成仁取義：指為正義事業(yè)而犧牲。仁，仁愛(ài)。義，正義。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《宋史·文天祥傳》：“天祥臨刑殊從容……其衣帶中有贊曰：‘孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧�！�
13、赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也�！�
14、出爾反爾：原意是你怎樣做，就會(huì)得到怎樣的后果。宋·范仲淹《竇諫議錄》：“陰陽(yáng)之理，大抵不異，為善為惡，出爾反爾，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏�！爆F(xiàn)指言論和行動(dòng)前后自相矛盾，反復(fù)無(wú)常。
15、春風(fēng)化雨：后喻良好的教育。多用來(lái)稱(chēng)頌師長(zhǎng)對(duì)學(xué)生及晚輩潛移默化的教育。
16、寸木岑樓：指差別很大。
17、大而化之：語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣�！痹腹獯蟮赖虏⒛苋跁�(huì)貫通。后用來(lái)形容做事不細(xì)致，不謹(jǐn)慎。
18、大旱之望云霓：云霓，天將降雨的征兆。語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也�！敝复蠛抵畷r(shí)盼望下雨。比喻盼望殷切。
19、簞食壺漿(dān sì hú iāng)：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《孟子·梁惠王下》：“以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也�！毙稳蒈婈�(duì)受到群眾熱烈擁護(hù)和歡迎的情況。
20、簞豆見(jiàn)色：謂計(jì)較小利。語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“好名之人能讓千乘之國(guó)，茍非其人，簞食豆羹見(jiàn)於色�！�
21、當(dāng)務(wù)之急：指當(dāng)前任務(wù)中最急需要辦的事情。
23、地利人和：表示優(yōu)越的地理?xiàng)l件和群眾基礎(chǔ)。
24、獨(dú)善其身:原意是做不上官就修養(yǎng)好自身�，F(xiàn)指只顧自己，不管別人。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！�
25、阿其所好：阿：曲從；其：他的；好：愛(ài)好。指為取得某人的好感而迎合他的愛(ài)好。
26、翻然改進(jìn)：翻然：變動(dòng)的樣子。形容很快轉(zhuǎn)變，有所進(jìn)步。
27、反求諸己：求：追究；諸：“之于”的合成詞。反過(guò)來(lái)追究自己。指從自己方面找原因。語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“不怨勝己者，反求諸己而已矣�！�
28、飯糗茹草：飯、茹，吃。糗，干糧。草，野菜。吃干糧和野菜，形容生活非常清苦。
29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立無(wú)援的遠(yuǎn)臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人。”
31、寡人之疾：疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’”后以“寡人之疾”喻人之好色。
32、鰥寡孤獨(dú)：泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)的人。語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤；此四者，天下之窮民而無(wú)告者�！逼鋵�(shí)此成語(yǔ)最早應(yīng)出自《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸�！�
33、好為人師：喜歡做別人的老師。形容人不夠謙虛，好以教導(dǎo)者自居。
34、浩然之氣：指正大剛直的精神。浩然，盛大的樣子。出《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣�！�
35、岌岌可危：岌岌，危險(xiǎn)的樣子。形容地位或狀況十分危險(xiǎn)，將要垮臺(tái)或滅亡。
36、疾首蹙額：疾首，頭疼。蹙額，皺眉頭。后以此形容厭惡痛恨的樣子。宋·陸九淵《與徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙額，飲恨吞聲，而地所控訴�！�
37、摩頂放踵：從頭頂?shù)侥_跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。
38、牛山濯濯：牛山，在齊國(guó)臨淄之南。濯濯，本謂山之無(wú)樹(shù)木，今或用喻人禿頂無(wú)發(fā)。
39、被發(fā)纓冠：來(lái)不及將頭發(fā)束好，來(lái)不及將帽帶系上。形容急于去救助別人。
41、齊東野語(yǔ)：齊東，古齊國(guó)東部。野語(yǔ)，鄉(xiāng)下人的話。后比喻道聽(tīng)途說(shuō)而來(lái)的無(wú)稽之言。
42、棄甲曳兵：丟掉鎧甲，拖著兵器。形容戰(zhàn)敗逃跑的狼狽相。
43、棄如敝屣：謂像扔掉破鞋子一樣。敝，破舊。屣，鞋子。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“舜視棄天下猶棄敝屣也�！焙蟊扔骱敛豢上У貟仐壍�。
44、舍生取義：指為正義而犧牲生命。
45、舍我其誰(shuí)：謂自視極高，自任極重。語(yǔ)出《孟子·公孫丑下》：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也！”
46、生于憂患，死于安樂(lè)：謂人以憂患謀處而生，以安樂(lè)怠忽而死。語(yǔ)出《孟子·告子下》：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也�！�
47、食前方丈：方丈，一丈見(jiàn)方。吃飯時(shí)，面前擺滿了一丈見(jiàn)方的食物。形容生活極其奢侈。語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“食前方丈，侍妾數(shù)百人�！�
48、始作俑者：俑，古代用來(lái)殉葬的木制或陶制的偶人。語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。”后用來(lái)比喻某種壞事或惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。
51、通功易事：分工合作，互通有無(wú)，拿多余的換沒(méi)有的。語(yǔ)出《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有余粟，女有余步；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子。”
52、同流合污：后指沒(méi)有獨(dú)立人格，順從世俗。也指和壞人一起做壞事。
53、枉己正人：枉，彎曲，不正。自己立腳不正，卻要去糾正別人。
55、為富不仁：為富，追求發(fā)財(cái)致富。語(yǔ)出《孟子·滕文公上》：“陽(yáng)虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣�！币鉃橹赂慌c行仁義難以并存。后以此指富人唯利是圖，不講仁義。
56、為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀：以此比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方；也比喻不善于團(tuán)結(jié)人，把關(guān)系本應(yīng)親密的人推向?qū)α⒚妗?/p>
57、聞過(guò)則喜：過(guò)，過(guò)錯(cuò)。形容虛心接受意見(jiàn)。
58、五十步笑百步：用來(lái)比喻自己跟別人有同樣性質(zhì)的`問(wèn)題，卻自以為優(yōu)越而嘲笑或反對(duì)別人。
59、習(xí)焉不察：焉相當(dāng)于“于是”、“于此”。后用此指經(jīng)常接觸某種事物，反而覺(jué)察不到其中的問(wèn)題。也作“習(xí)而不察”。
60、先知先覺(jué)：語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章上》：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也�！焙笾刚J(rèn)識(shí)事理早于一般的人。
61、脅肩諂笑：脅肩，把兩肩收攏起來(lái)。諂，奉承人。為了奉承人，縮起肩膀裝出笑臉。形容巴結(jié)人的丑態(tài)。
63、言近旨遠(yuǎn)：旨，意旨。語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也�！敝�，同“旨”。后指話語(yǔ)淺顯通俗，而含義卻很深遠(yuǎn)。
64、揠苗助長(zhǎng)：揠，挺拔之欲亟長(zhǎng)也。喻急躁妄為，欲益反損。
66、惡濕居下：厭惡潮濕卻住在低洼的的地方。比喻行動(dòng)跟愿望相違背。
68、仰事俯畜：謂上事父母，下畜妻子的責(zé)任，今用以為家庭生計(jì)語(yǔ)。語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子�！弊ⅲ菏�，以孝事親；畜，以慈培育。
69、仰不愧天：謂心正則無(wú)愧于天。語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也。”疏：存誠(chéng)于己，而仰無(wú)以有羞愧于天，俯無(wú)以有怍于人。唐·韓愈《與孟尚書(shū)書(shū)》：“仰不愧天，俯不愧人�！�
70、夜以繼日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奮、勤懇、忙碌。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦�！�
71、一傅眾咻：傅，教。咻，吵。一個(gè)人教而眾人吵鬧干擾。后比喻由于不良環(huán)境影響，做事不能有所成就。
73、以鄰為壑：壑，深溝。語(yǔ)出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國(guó)為壑。”意為把鄰國(guó)當(dāng)成排洪水的溝壑。后比喻把困難、災(zāi)禍推給別人。
74、以力服人：力，強(qiáng)制的力量。服，使人服從。用強(qiáng)制的方法使人服從。語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也。”
75、易地而處：后指交換所處的位置。
77、引而不發(fā)：引，拉弓。發(fā)，射箭。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之�！北扔魃朴趩l(fā)引導(dǎo)。也比喻做好準(zhǔn)備，等待時(shí)機(jī)。
78、與人為善：跟別人一同做好事。后多指善意助人。
79、緣木求魚(yú)：緣木，爬樹(shù)。語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也�！币鉃榘凑漳愕淖龇ǘ玫侥闼Ｍ模拖衽赖綐�(shù)上捉魚(yú)一樣不可能。后比喻方向、方法都不對(duì)，就不可能達(dá)到目的。
80、再作馮婦：語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負(fù)隅，莫之敢攖。望見(jiàn)馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車(chē)，眾皆悅之�！焙蟊扔髦夭倥f業(yè)。
81、知人論世：意為只有了解作者所處的時(shí)代，才能理解作者。后指了解人物，評(píng)論世事。
85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的錯(cuò)誤。自艾，改正自己的錯(cuò)誤。原指悔恨并且改正自己的錯(cuò)誤，后多指悔恨。
86、左右逢源：源，水源。也作“原”。后比喻做事很順利。
《孟子》名言名句
�。�1） 不以規(guī)矩，不成方圓。
�。�2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
�。�3）人有不為也，而后可以有為。
�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
�。�5）其進(jìn)銳者，其退速。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
（7）生于憂患而死于安樂(lè)也。
�。�8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
�。�9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
（10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。 （11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（12）仁者無(wú)敵。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
�。�15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
�。�16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
�。�17）仁則榮，不仁則辱。
（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
�。�19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
�。�20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
�。�21）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
�。�22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
�。�23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
�。�24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。 （25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
�。�27）賢者在位，能者在職。 （28）尊賢使能，俊杰在位。
�。�29）民為貴，社稷次之，君為輕。 （30）民事不可緩也。
�。�32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
�。�35）保民而王，莫之能御也。
�。�36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
（38）人皆可以為堯舜。
�。�39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
�。�40）禍福無(wú)不自己求之者。 （41）君子不怨天，不尤人。
（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
�。�44）養(yǎng)心莫善于寡欲。
�。�46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
�。�47）恭者不侮人，儉者不奪人。 （48）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
（49）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
�。�50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
�。�53）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
（54）不恥不若人，何若人有？ 【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？
�。�55）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
�。�56）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
�。�57）盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。
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