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      仁者樂山成語

      時(shí)間:2022-10-27 11:10:58 成語 我要投稿

      仁者樂山成語

        成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色,有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法,表示一定的意義,在語句中是作為一個(gè)整體來應(yīng)用的,承擔(dān)主語、賓語、定語等成分。以下是小編精心整理的仁者樂山成語,希望能夠幫助到大家。

        仁者樂山成語1

        【成語】:仁者樂山

        【拼音】:rén zhě yào shān

        【簡拼】:rzls

        【解釋】:具有仁義之心的人安于義理,不為功名利祿所動搖,象山一樣穩(wěn)固不動。

        【出處】:《論語·雍也》:“知者樂山,仁者樂山,知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。”

        【順接】:山上有山 山不厭高 山丘華屋 山丘零落 山中宰相 山中白云 山虧一簣 山虧一蕢

        【順接】:安于泰山 安如太山 安如泰山 安若泰山 拔地?fù)u山 拔樹撼山 百二關(guān)山 百二河山

        【逆接】:殘忍不仁 殘暴不仁 殘虐不仁 發(fā)政施仁 法外施仁 婦人之仁 觀過知仁 積德累仁

        【逆接】:仁丹胡須 仁為己任 仁義之兵 仁義之師 仁義君子 仁義禮智 仁義道德 仁人義士

        仁者樂山成語2

        仁者樂山前一句是知者樂yào水。

        【出處】

        子曰:“知者樂[音:yào]水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽”

        【譯文】

        孔子說:“智者喜愛水,仁者喜愛山;智者好動,仁者好靜;智者快樂,仁者長壽!

        【讀解】

        以山水形容仁者智者,形象生動而又深刻。這正如朱熹在《論語集注》里面的討論:“沒有對仁和智極其深刻的體悟,絕對不能作出這樣的形容。”圣人智仁雙全,所以,作此形容的專利權(quán)非他莫屬。

        智者也就是聰明人。聰明人通過事理,反應(yīng)敏捷而又思想活躍,性情好動就像水不停地流一樣,所以用水來進(jìn)行比擬。

        仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理,仁慈寬容而不易沖動,性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷,所以用山來進(jìn)行比擬。

        不過,你如果問一般人樂水還是樂山,所得的回答多半是山水都樂。因?yàn)椋?/p>

        “水是眼波橫,山是眉峰聚。

        欲問行人去哪邊,眉眼盈盈處。”(王觀)

        山水各有千秋,仁智都是我們的追求,即使力不能及,也要心向往之。

        當(dāng)然,就實(shí)際情況來看,每個(gè)人性情有所不同,的確還是有山水差異的。也就是說,有人樂水,有人樂山。

        “青山行不盡,綠水去何長!

        拓展

        成語辨析

        成語讀音

        《經(jīng)典釋文》

        案唐代陸德明之《經(jīng)典釋文》云:“樂,音‘岳’,又五孝反,下同!鄙晕⒔忉屢幌拢^“五孝反”,是古代的拼音法,“反”指“反切”。那么《經(jīng)典釋文》中的“五孝反”即同于《王力古漢語字典》里的“五教切”!督(jīng)典釋文》意思是,“樂”讀音作“岳”,又可讀作“五孝反”的音“要”!跋峦,是指《論語》“知者樂水,仁者樂山”一句中有兩個(gè)“樂”字,第一個(gè)“樂”字讀音解釋完了,下面第二個(gè)“樂”字的讀音與第一個(gè)相同。

        在《經(jīng)典釋文》中,“要”這個(gè)讀音是作為第二個(gè)選擇的,而第一讀音應(yīng)為“岳”。

        《慈湖家記》

        明代秦鉞之《慈湖家記》云:“音釋家‘樂山’、‘樂水’,并五孝反,尤為害道!贝酥屑粗赋觯瑢ⅰ皹贰弊x作“五孝反”之“要”音,是“尤為害道”的,即不同意讀作“要”。

        《四書考異》

        又清代翟灝之《四書考異》云:“此‘樂’字,或言不應(yīng)音‘岳’,恐《釋文》有訛。然《禮記》‘樂不可及’、‘敬業(yè)樂群’、‘有所好樂’,俱一音‘岳’,則先儒自有此音訓(xùn)。下‘知者樂’,‘樂’字釋文,亦五孝反,確屬可疑!

        此中舉出《禮記》中的三句帶有“樂”的.話,并且以前的儒家對這三句話中的“樂”字都定音為“岳”。既然古儒已經(jīng)有了注音,而現(xiàn)在又將《論語》中的“樂”字,定音為“五孝反”的“要”音,實(shí)在是值得懷疑的結(jié)論,恐怕《經(jīng)典釋文》本身就有所錯(cuò)誤。

        通過上述簡單的引證,可見將《論語》“知者樂水,仁者樂山”中之“樂”字,讀作“要”音,也是值得推敲的。從“經(jīng)學(xué)”的角度看,該“樂”字應(yīng)正讀作“岳”音,基本是可以確定的。所以,到底是讀le還是yao是有爭議的,不能一概而論。

        仁者山智者水

        關(guān)于知者對應(yīng)的是水,仁者對應(yīng)的是山的原因,有兩種說法供參考:

        有云:“知者,達(dá)于事理而周流無滯,有似于水,故樂水。仁者,安于義理而厚重不遷,有似于山,故樂山!庇钟袑ⅰ拔逍小敝f引入者,云:“知者屬土,故樂水;仁者屬木,故樂山!

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