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蒙古族傳統(tǒng)風(fēng)俗火文化是怎么一回事
蒙古人崇拜火，視火為生命與興旺的象征。他們敬火為神，在草原上，火神是諸神中最受尊敬的神。過去蒙古人吃飯前首先要用奶酒敬火；現(xiàn)在則要在每年臘月二十三舉行祭火活動。下面是小編整理的關(guān)于蒙古族傳統(tǒng)風(fēng)俗火文化是怎么一回事，歡迎大家閱讀。
蒙古族火文化
火對于人類的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，沒有火我們將無法得到延續(xù)，可能如今我們還生活在原始社會，甚至是已經(jīng)滅絕了。而蒙古族卻有著紀念火的節(jié)日，這是一個蒙古族從古至今一直都舉行的重要節(jié)日。
火被蒙古族奉為財富、力量、純潔的象征，認為火可以賜予人們財富、幸福和健康。衣食住行都離不開火，火對人類的生存，疾病的防治，世族的延續(xù)傳承做出過重大貢獻。蒙古族祭火是對火的貢獻的一種紀念，想從火那里得到更多財富和幸福。蒙古族祭火詞里，火被稱為“火母”，把火比作有恩于自己的人。人類使用火的發(fā)明，把生產(chǎn)力向前推進了一大步，蒙古族視火為特別神圣，都會舉行祭火活動。從古至今，祭火始終是蒙古族最重要的節(jié)日活動之一。
關(guān)于火的起源，蒙古族民間有這樣的一些傳說。大山山丘的時候，大海水塘的時候，我們這個“忒貝”沒有火，人們看到別的“忒貝”在用火，就派燕子去偷火。燕子偷到了火，被這家忙于針線活的女主人發(fā)現(xiàn)，情急之下女主人用剪子去剪燕子并大喊“有人偷火”，燕子忙從窗戶飛出，尾翼被剪開三角。從此，燕子偷火被煙熏成漆黑尾翼變成叉。其他“忒貝”的人派蛾子來我們這個“忒貝”偷火，偷走藍火，這個洲的火一直不旺發(fā)藍。一直派蛾子來偷火，蛾子再來偷火，只能是撲火了。
相傳，格斯爾遠征帶回火，回來的時候天還未亮，夫人還未起床，格斯爾汗把夫人叫醒并說道：“把銀子鑲在外邊，把金子鑲在內(nèi)里，祛病”。蒙古族這句話的涵義是特指讓生火驅(qū)逐病魔。
很久以前，一對夫妻用鐵、白石做成火鐮取火，向外保密。于是人們派燕子去偷聽這家男主人給老婆教授怎樣用火鐮取火的技術(shù)。從此，人們學(xué)到了用火鐮取火的新技術(shù)。
祭火習(xí)俗是許多民族共有的一種習(xí)俗，只是在祭祀方式上有很大的區(qū)別。蒙古族的“祭火節(jié)”里留存著深厚的文化內(nèi)涵和對火的情感寄托。
火在人們生活和生產(chǎn)中發(fā)揮著重要的作用，給人們帶來光明和溫暖、健康。因此，蒙古族把火尊為神�；鹕袷羌儩嶌罟傅幕�，能夠消除一切污穢和瘟災(zāi)，驅(qū)除一切邪惡。曾經(jīng)“凡宮廷所用之物，以及貢品，必經(jīng)此輩以火凈之”，到了現(xiàn)在最好的消毒方式仍然是用火消毒，生熟分開等等。不僅如此，在生活中，火象征著家世延續(xù)，世代傳承。認為撐起家世灶火的三石分別代表父母、妻子或男女主人及兒媳，“三石”頂起這個家。認為家世存續(xù)，灶火存續(xù)；灶火存續(xù)，家世存續(xù)。
蒙古人祭火歷史
祭日凌晨，全家人在蒙古包前設(shè)香案，鋪墊子，燒香拜佛，請“火神在自家門前稍候”。拜畢，回到包內(nèi)，將所有物品清掃擦抹干凈，再將采回的枳機草用紅、藍、綠三色彩綢條捆成四束，插在一種蒙古語稱“圖勒嘎”的爐灶旁，開始點燃“圖勒嘎”內(nèi)的牛糞，全家人樂融融地圍坐在圣火四周，由女主人雙手舉起一個盛滿奶食品、紅棗、羊胸叉及羊羔皮的小木桶，在火上搖動，頌祭詞。全家老少此時再將捆有彩條的枳機草投入火中，在男主人跪拜下齊念頌揚火神的贊美詞�！皥D靳嘎”里的圣火將蒙古包映得彤紅，歡聲笑語中，牧人拉起馬頭琴，飲酒唱歌，吃手把肉，通宵達旦如同過節(jié)。
像精美香爐似的“圖勒嘎”，如今在蒙古人的居室內(nèi)已不多見了，取而代之的是帶煙筒的爐灶了，然而，蒙古人對火神的崇拜之情絲毫沒減。
祭火儀式
蒙古人的祭火儀式，最隆重者在農(nóng)歷臘月二十三日。因為這天是小年，也是送迎火神的年火日。以鄂爾多斯地區(qū)為例，人們在二十三日早晨大掃除之后，開始做祭火前的準備工作：在爐灶中生火，用鍋煮羊胸骨和灌好的肥腸，同時加入奶豆腐、紅棗、葡萄和等食品，但不加鹽,謂之祭火濃縮胸脯肉。將煮好的胸骨肉撈出來，并從肉湯上面撇取少量的浮油盛于器皿中，然后往鍋里下糜米或大米，熬成稠粥，稱為祭火飯。同時把綿羊胸骨肉（或牛胸骨）剔凈，即把肉從骨頭上剔下來，并保持胸骨的完整性，把連著胸骨兩端的脯肉從外圍留一細條肉連起來。胸骨柄上那塊指甲大小的帶皮部分也要按原樣留下來。這塊帶皮部分是為了祭火，是在冬季宰羊時特地保存下來的。它含有用帶皮的整綿羊祭祀火神的意思。
祭火時胸骨排列起來，使胸骨顯得多。作為成吉思汗黃金家族后裔的各旗王爺一般用牛胸骨，當然也有用綿羊胸骨祭祀的。左右胸骨大多在二十七個以上。平民百姓一般也要用九個胸骨。如果家境貧寒那么可以少至三個胸骨。 湊起這一吉祥數(shù)字的胸骨之后，用白公駱前額絨毛或白羚羊二茬短毛紡成的力度較松的單股絨，從胸骨柄起沿順時針方向，連同胸骨，順著壘放在盛有祭火飯的木盤中，上邊還要加針茅草、榆木屑或榆木枝和剔取胸脯肉時的碎肉末，以及稱作火神服飾的綢緞布條（黑色除外），最上面再放上哈達，紅棗和奶食品；同時，給每人盛一盤祭火飯，飯上面加放名曰火神胙肉的食物，還有從胸骨上剔下來的肉，以及切好的一份肥腸和油炸餅等。同時在準備招福儀式上用的方木盤或圓木盤中，也同樣滿滿盛上祭火飯，其上邊擺上從胸骨上剔下來的肉和從羊腹肚上切下來的乳房部分，以及從肥腸上切下來的肛門，還有油炸餅等等。
供品齊備之后，在安放爐灶的地方鋪上一層干凈細沙。沙土要鋪成四方形，在沙土上邊碼好新?lián)靵淼挠軜渲Α迥竞吞茨拘技案刹�，在沿著爐灶（即火撐子）周圍碼好干牛糞，為延續(xù)香煙做好準備。在爐灶的西北邊擺上桌子，桌子上鋪好四方形紅紙和白紙各一張，并把盛滿供品的木盤放在紙上。同時在爐灶四周的凈沙土上也要放兩層紅、白四方形紙，把其余供品盛盤擺在紙上。然后全家老小身著新衣或禮服，端坐在各自的坐位上，這時年邁的男主人打著了火鐮遞給年邁的女主人。女主人用這火種點燃備好的柴草。爐灶里的柴草燃燒起來之后，長者帶領(lǐng)全家大小背門站在灶前，年邁的男主人雙手高舉一托盤供品行跪拜禮。其他男性家庭成員以長幼次序跪拜于年邁男主人之后，女性成員則跪拜于最后面。
祭祀儀式開始，由高舉祭品的年邁男主人祈禱：火神即將升上天界，他將領(lǐng)受上天賜予我家的豐收和幸福。祈求火神將上天賜給我的豐收與幸福悉數(shù)帶回來！這時由專人吟誦祭火祝辭。祈禱畢，把木盤中的胸骨和其他祭品投入正在燃燒的灶火中。
投放完畢，由主人帶領(lǐng)全家人向火神行三三九次叩拜禮。接著戶主再次帶領(lǐng)全家人，將從煮胸骨湯上撇取的油脂、白酒或奶酒摻合成的名為哈里木的祭品，每行一次三三九叩禮，向爐灶中灑入一二滴。這時放在爐灶周圍的九只佛燈和佛龕前的佛燈被全部點燃，霎時間家中變得燈火輝煌。祭火禮畢，人們回到各自的座位，戶主把擺放在爐灶周圍盤中的食品分發(fā)給每人一份。然后拿起墊盤的紅白紙邊放入火中邊說：敬請火神上升天界！
遂由全家人將手中裝有祭品的小盤子，雙手舉至齊眉，呼招福詞呼列！呼列！這時，戶主則舉起桌子--即大祭盤，帶領(lǐng)大家高呼呼列！呼列！此刻，專門請來的致祭詞的祝頌人尚來念完祭詞。
人們在敬送火神升天吟誦祝贊詞，祈禱保佑的同時，要用祭火飯祭爐灶，戶主拿起祭盤中的熟綿羊乳房，要求家中最年幼的孩子啃三口乳房。然后將孩子吃剩的羊乳房放回原盤內(nèi)，并把它同神龕前的祭品一起存放起來，待三日后重新祭祀時，才由全家人分享該祭品。等戶主把祭盤中的食品作為祭祀物放好之后，全家人才開始吃祭火飯，祭火飯是在煮胸骨的肉湯里加入紅棗、葡萄、奶豆腐等做成的，煮的時間比較長所以味道特別鮮美可口。但家庭成員中只能吃自己的那份祭火飯，分吃別人的是不允許的。 吃過祭火飯之后，喝祭火茶，并向戶主和長者們敬祭火酒。同時還把祭火飯分送給住在附近的親友品嘗。
祭火之后，因火神已被送上天，所以把新年（即春節(jié)）前的這七天稱無主的七天，太陽落山之后，人們不再到戶外大聲喧嚷，也不讓小孩大聲喊叫或哭鬧。這些習(xí)俗已逐漸淡漠，但作為民俗文化遺產(chǎn)，把即將消失的東西記錄下來其意義更加重大。
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