古代“天人合一”思想的意義

　　古代“天人合一”的自然觀，簡(jiǎn)單質(zhì)實(shí)的消費(fèi)方式和整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、自生的生態(tài)調(diào)節(jié)手段，在當(dāng)代都是十分珍貴的生態(tài)價(jià)值觀的基礎(chǔ)。天人合一文化價(jià)值觀的要義是尊重自然，同時(shí)也尊重人。

　　道家主張“道法自然”（《老子》）[14](P51)(二十五章)，在肯定人與自然統(tǒng)一的同時(shí)，又區(qū)分了自然超越人的倫理標(biāo)準(zhǔn)的一面�！疤斓夭蝗省盵15](P14) (五章)、“天道無(wú)親”[16](P197) (七十九章)，肯定自然規(guī)律的客觀性，主張按自然規(guī)律辦事，“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”，在探索自然的同時(shí)尊重和熱愛(ài)自然。儒家講“天人合德”，《乾卦文言》說(shuō)：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)�！盵17](P670)大自然是“生生”、“日新”，不斷地產(chǎn)生和更新萬(wàn)物，這是天道之仁。圣人遵循天道，與天地合德，所以能夠“崇德廣業(yè)”。張載說(shuō)：“天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也�！盵18](P62)(正蒙乾稱(chēng))大自然造就了我的形體與精神，整個(gè)人類(lèi)是我的兄弟姐妹，自然萬(wàn)物也都是我的伙伴。

　　剔去其落后于時(shí)代的封建意識(shí)，則這種“天人合一”論體現(xiàn)的世界一體性，人與自然、人與人之間的和諧，思維方式的非線(xiàn)性，在當(dāng)代是極富理論與實(shí)踐意義的。

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