公元前476年是哪個朝代

　　公元前476年是歷史上的一個分水嶺，你知道公元前476年是哪個朝代嗎？以下是小編整理的公元前476年是哪個朝代，歡迎閱讀。

　　公元前476年是哪個朝代？

　　公元前476年，即周敬王四十四年，周元王元年，春秋時期與戰(zhàn)國時期的分界線，是戰(zhàn)國歷史的開端，中國奴隸社會的結(jié)束。春秋時期是在公元前770年—公元前476年間，這個階段的歷史大體與孔子所修訂的《春秋》年代（公元前722年—公元前481年）相當(dāng)，所以歷史上稱為春秋時期。

　　春秋時期

　　春秋和隨后的戰(zhàn)國合稱為“東周”。春秋是中國動蕩不安，舊的制度和傳統(tǒng)行將瓦解、新制度正在孕育的歷史時期，“禮崩樂壞”。西周確立的宗法制、分封制及其傳統(tǒng)文化形態(tài)逐漸衰落了。

　　春秋時期，各諸侯國不再聽從周王的命令，為了各自的利益明爭暗斗，混戰(zhàn)不止。有實力的諸侯國就打著維護(hù)周王尊嚴(yán)的旗號，聯(lián)合其他國家攻打敢于對抗周王的諸侯國，或者以“尊王”為名，攻打不利于自己的國家。于是，在激烈地競爭中，先后出現(xiàn)了“春秋五霸”。他們是“齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公和楚莊王”。

　　春秋晚期，從社會結(jié)構(gòu)到政治體制等方面都在發(fā)生變化，文化教育也不會例外。原來各種專業(yè)知識多由少數(shù)祝史等人員世代傳習(xí)，而這種“學(xué)在官府”的情況已不適應(yīng)新的形勢需要。社會要求在官學(xué)外還應(yīng)有私學(xué)，以培養(yǎng)、造就更多的學(xué)者和官吏人才。孔子正是在這種歷史條件下出現(xiàn)于當(dāng)時的。他頌揚(yáng)周文王和周公，但也受到春秋時管仲、子產(chǎn)的影響。他把歷史上的思想材料，加以提煉，創(chuàng)建了儒家學(xué)派。

　　奴隸制社會

　　中國奴隸社會：是從公元前21世紀(jì)夏朝建立開始，到公元前476年春秋時期結(jié)束。

　　禹的兒子啟建立的夏，是中國最早的奴隸制國家。公元前16世紀(jì)，夏王桀在位時，被商湯率兵滅亡。公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)的商朝，是奴隸社會的發(fā)展時期。商朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)較發(fā)達(dá)，青銅冶煉和鑄造有很高水平。中國有文字可考的歷史是從商朝開始的。商紂王統(tǒng)治時，周武王興兵伐紂，商亡。公元前11世紀(jì)至公元前771年的西周，是奴隸社會的強(qiáng)盛時期。西周統(tǒng)治者實行了分封制和井田制。周厲王統(tǒng)治時，引起“國人*動”，厲王逃跑，政權(quán)由周、召二公執(zhí)掌。公元前771年，西周被犬戎滅亡。

　　公元前770年至公元前476年的春秋時期，是奴隸社會逐步瓦解時期。這一時期，周王室衰微，諸侯爭霸。由于鐵器的使用和牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力提高，私田增多，促使以奴隸制國有土地為基礎(chǔ)的井田制逐步瓦解，奴隸制走向崩潰。春秋時期，在文化上出現(xiàn)了繁榮。

　　春秋戰(zhàn)國時期簡介

　　1、春秋戰(zhàn)國時期是我國社會歷史大變革時期

　　春秋戰(zhàn)國時期奴隸制度崩潰，封建制度確立。這一鮮明的時代特征反映在以下方面：

　�。�1）經(jīng)濟(jì)上：春秋戰(zhàn)國時期，鐵器的使用和牛耕的推廣，標(biāo)志著社會生產(chǎn)力的顯著提高。我國的封建經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國時期， 井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國變法確立了下來。

　�。�2）政治上：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸戰(zhàn)爭破壞了奴隸制的舊秩序，給人民帶來了災(zāi)難和痛苦。但戰(zhàn)爭的結(jié)果加快了統(tǒng)一進(jìn)程，促進(jìn)了民族融合，也加快了變革的步伐。隨著新興地主階級力量的壯大，他們在各諸侯國先后開展了變法運(yùn)動，新的封建制度終于建立起來。變法最徹底的秦國，成為各諸侯國中實力最強(qiáng)者，后來發(fā)展成統(tǒng)一的核心力量。

　　（3）文化上：文化是一定時期的政治、經(jīng)濟(jì)的反映。春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動了科學(xué)技術(shù)的.進(jìn)步；社會的變革，促成了思想的空前活躍和文學(xué)藝術(shù)的繁榮。

　　春秋戰(zhàn)國時期，舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在確立，新的階級力量在壯大。隱藏在這一過程中并構(gòu)成這一社會變革的根源則是以鐵器為特征的生產(chǎn)力的革命。生產(chǎn)力的發(fā)展最終導(dǎo)致各國的變革運(yùn)動和封建制度的確立，也導(dǎo)致思想文化的繁榮。

　　2、比較春秋時期爭霸戰(zhàn)爭和戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的異同

　�。�1）相同點(diǎn)：①都有擴(kuò)大地盤、掠奪人口的目的。②春秋爭霸和戰(zhàn)國兼并在影響上，都是大吞小、強(qiáng)凌弱，減少了諸侯國數(shù)目，加速了奴隸制瓦解和促進(jìn)了封建制形成。同時不可避免給人民生活、生產(chǎn)造成巨大破壞。

　�。�2）不同點(diǎn)：①戰(zhàn)國兼并具有封建兼并戰(zhàn)爭性質(zhì)，而春秋爭霸僅是奴隸主大國爭霸戰(zhàn)爭。②春秋爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)了民族融合，有利于封建因素的成長。而戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭在轉(zhuǎn)化為封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭后，導(dǎo)致一個封建大帝國產(chǎn)生。

　　（3）諸侯間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭，使諸侯國數(shù)目減少，各民族逐步融合，人民都渴望統(tǒng)一，這樣就形成統(tǒng)一的趨。

　　3、比較春秋改革和戰(zhàn)國變法的不同，并分析其不同的根本原因

　�。�1）不同：春秋改革的目的是富國強(qiáng)兵，為爭霸奠定基礎(chǔ)；內(nèi)容為任用賢才，改革內(nèi)政、生產(chǎn)、軍事；特點(diǎn)是在維護(hù)舊制度前提下進(jìn)行。戰(zhàn)國變法的目的是建立、鞏固地主階級專政，完成統(tǒng)一；內(nèi)容為廢井田，承認(rèn)土地私有，廢除奴隸主貴族特權(quán)，實現(xiàn)中央集權(quán)；特點(diǎn)為封建制度取代奴隸制度。

　　（2）原因：生產(chǎn)力水平不同。春秋時期，奴隸制僅僅開始瓦解；戰(zhàn)國時，奴隸制的土地國有制，已經(jīng)大部分被封建土地私有制所代替，地主階級力量增強(qiáng)。

　　4、對諸子百家思想的認(rèn)識

　�。�1）老子政治思想的實質(zhì)及影響：

　　老子在政治上主張無為，面對著變革的社會，他的主張實質(zhì)上代表了沒落的奴隸主貴族的利益。盡管當(dāng)時沒有統(tǒng)治者會采納他的政治主張，但他的思想在后世卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在社會動蕩之后（特別是在西漢初，其思想一度成為統(tǒng)治思想），社會需要休養(yǎng)生息，老子的無為思想為經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，社會的安定、發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。但無為思想不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，有消極的一面。

　　（2）如何認(rèn)識孔子的階級實質(zhì)：

　　教材有言，孔子主張維護(hù)周朝的“禮”，主張貴賤有“序”，這是他政治思想中的保守部分。面對著社會的變革，顯然孔子同老子一樣代表沒落的奴隸主貴族的利益，所以孔子周游列國，沒有一個國君采納他的主張，最后郁郁回到魯國，安心教書育人。

　　（3）如何評價墨家思想：

　　墨家反映的是小生產(chǎn)者的利益，主張兼愛非攻有進(jìn)步的一面，但不符合社會發(fā)展的規(guī)律，在階級社會無法實現(xiàn)。

　�。�4）孟子思想的實質(zhì)及地位：

　　孟子主張“仁政”“民貴君輕”，其根本目的不是為百姓考慮，是為統(tǒng)治者長治久安計，他的主張代表著新興地主階級的利益，但是面對著你死我活的兼并戰(zhàn)爭，如何在戰(zhàn)爭中立于不敗之地，孟子的思想是無能為力的，所以司馬遷評價孟子說“迂遠(yuǎn)而闊于事情”。孟子思想對后世產(chǎn)生了重大影響，它是后世“民本”思想的重要來源。

　　（5）如何認(rèn)識荀子的唯物思想：

　　物質(zhì)決定意識，戰(zhàn)國時期鐵器和牛耕的使用，生產(chǎn)力的發(fā)展，人類征服自然改造自然能力的提高反映在荀子思想中便產(chǎn)生了“制天命而用之”的唯物思想。這種思想也極大地鼓舞了人們征服自然改造自然的信心，但這也過分強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性，沒有認(rèn)識到人的主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提。古代社會人類對環(huán)境的破壞當(dāng)與此有關(guān)。

　�。�6）辯證分析法家的思想及地位：

　　韓非子的思想：歷史向前發(fā)展，今必勝古，主張按現(xiàn)實需要變革；治國“以法為本”“法不阿貴”；主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家。法家代表新興地主階級的利益，其思想敢于直面大變革、大動蕩的社會現(xiàn)實，順應(yīng)了統(tǒng)一的趨勢，有利于封建制度的建立和鞏固，適應(yīng)社會現(xiàn)實的需要，所以在各家中只有法家思想在當(dāng)時是最有用的，各國的改革變法就是最好的證明。但“法治”過度易導(dǎo)致暴政，使階級矛盾激化，應(yīng)一分為二來評價，以后秦王朝因暴政短命而亡，說明法家思想不能維護(hù)統(tǒng)治的長治久安。

【公元前476年是哪個朝代】相關(guān)文章：

公元前21年是哪個朝代06-16

公元前86年是哪個朝代06-29

公元前一年是哪個朝代01-15

最晚的朝代是哪個朝代01-17

李紳是哪個朝代的01-18

勾踐是哪個朝代01-15

哥白尼是哪個朝代的07-01

故宮是哪個朝代07-01

魯班是哪個朝代的12-02