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      鄭板橋是哪個(gè)朝代

      時(shí)間:2023-02-08 09:44:25 語(yǔ)文百科 我要投稿
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      鄭板橋是哪個(gè)朝代

        鄭板橋是清代人。鄭板橋(1693-1765),原名鄭燮,字克柔,號(hào)理庵,又號(hào)板橋,人稱板橋先生,江蘇興化人,祖籍蘇州。康熙秀才,雍正十年舉人,乾隆元年(1736年)進(jìn)士。濰縣縣令,政績(jī)顯著,后客居揚(yáng)州,以賣畫(huà)為生,為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。小編為你整理了介紹鄭板橋,希望對(duì)你有所參考幫助。

        鄭板橋一生只畫(huà)蘭、竹、石,自稱“四時(shí)不謝之蘭,百節(jié)長(zhǎng)青之竹,萬(wàn)古不敗之石,千秋不變之人”。其詩(shī)書(shū)畫(huà),世稱“三絕”,是清代比較有代表性的文人畫(huà)家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照?qǐng)D》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等,著有《鄭板橋集》。

        一、早歲艱辛

        清圣祖康熙三十二年(1693年11月22日)子時(shí),鄭板橋出生,其時(shí)

        家道已經(jīng)中落,生活拮據(jù)。三歲時(shí),生母汪夫人去世,少時(shí)隨父立庵至真州毛家橋讀書(shū)。至八、九歲已在父親的指導(dǎo)下作文聯(lián)對(duì)。

        康熙四十年(1701年),十四歲又失去繼母鄭夫人。費(fèi)氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動(dòng)?jì)D女,給了鄭板橋悉心周到的照顧和無(wú)微不至的關(guān)懷,成了鄭板橋生活和感情上的支柱。十六歲從鄉(xiāng)先輩陸種園先生學(xué)填詞。

        康熙五十二年(1713年),二十歲左右考取秀才。

        康熙五十五年(1716年),娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京,于漱云軒手書(shū)小楷歐陽(yáng)修《秋聲賦》。

        康熙五十八年(1719年),至真州之江村設(shè)塾教書(shū)。

        二、客居揚(yáng)州

        雍正元年(1723年),父親去世,此時(shí)板橋已有二女一子,生活更加困苦。由于生活困苦,鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚(yáng)州賣畫(huà)為生,實(shí)救困貧,托名”風(fēng)雅”。在揚(yáng)州賣畫(huà)十年期間,也穿插著一些旅游活動(dòng)。不幸的是徐夫人所生之子去世,鄭板橋曾作詩(shī)以致哀。

        雍正三年(1725年),出游江西,于廬山結(jié)識(shí)無(wú)方上人和滿洲士人保祿。出游北京,與禪宗尊宿及其門(mén)羽林諸子弟交游,放言高論,臧否人物,因而得狂名。在名期間,結(jié)織了康熙皇子、慎郡王允禧,即紫瓊崖主人。

        三、求學(xué)通仕

        雍正五年(1728年),客于通州,讀書(shū)于揚(yáng)州天寧寺,手寫(xiě)《四書(shū)》各一部。

        雍正七年(1730年),作《道情十首》初稿,三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚(yáng)州,結(jié)論了許多畫(huà)友,金農(nóng)、黃慎等都與他過(guò)往甚密,對(duì)他的創(chuàng)作思想乃至性格都有極大的影響。

        雍正十年(1732年),鄭板橋四十歲,是年秋,赴南京參加鄉(xiāng)試,中舉人,作《得南捷音》詩(shī)。為求深造,赴鎮(zhèn)江焦山讀書(shū),F(xiàn)焦山別峰庵有鄭板橋手書(shū)木刻對(duì)聯(lián)“室雅何須大,花香不在多”。

        乾隆元年(1736年),在北京,參加禮部會(huì)試,中貢士,五月,于太和殿前丹墀參加殿試,中二甲第八十八名進(jìn)士,為賜進(jìn)士出身,特作《秋葵石筍圖》并題詩(shī)曰“我亦終葵稱進(jìn)士,相隨丹桂狀元郎”,喜悅之情溢于言表。

        乾隆二年(1737年),滯留北京一年左右,以圖仕進(jìn),未果,南歸揚(yáng)州,得江西程羽宸資助,娶饒氏。費(fèi)氏卒。

        乾隆四年(1739年),作七律四首贈(zèng)淮南監(jiān)運(yùn)使虞見(jiàn)曾。

        乾隆五年(1740年),為董偉業(yè)《揚(yáng)州竹枝詞》作序。

        乾隆六年(1741年),入京,候補(bǔ)官缺,受到慎郡王允禧的禮誠(chéng)款待。

        乾隆七年(1742年)春天,鄭板橋?yàn)榉犊h令兼署小縣朝城,始訂定詩(shī)、詞集,并手寫(xiě)付梓。

        乾隆八年(1743年),將《道情十首》幾經(jīng)修改,至是方定稿,刻者為上元司徒文膏。

        四、兩任知縣

        乾隆九年(1744年),妾饒氏生子。鄭板橋任范縣知縣期間,重視農(nóng)桑,體察民情、興民休息,百姓安居樂(lè)業(yè)。

        乾隆十一年(1746年),自范縣調(diào)署濰縣。同年,山東發(fā)生大饑荒,經(jīng)常發(fā)生人吃人現(xiàn)象。濰縣原本繁華大邑,因?yàn)?zāi)荒連年,救災(zāi)便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項(xiàng)重要內(nèi)容,他開(kāi)倉(cāng)賑貨,令民具領(lǐng)券供給,又大興工役,修城筑池,招遠(yuǎn)近饑民就食赴工,籍邑中大戶開(kāi)廠煮粥輪食之。盡封積粟之家,活萬(wàn)余人。秋以歉收,捐廉代輪,盡毀借條,活民無(wú)算。濰縣饑民出關(guān)覓食,板橋感嘆系之,作逃荒行。

        乾隆十二年(1747年),滿洲正黃旗人、侍講學(xué)士德保主試山東,板橋同在試院,相與唱和。

        乾隆十三年(1748年),大學(xué)士高斌和都御史劉統(tǒng)勛為特使到山東放賑,板橋隨同前往。時(shí)值秋熟,濰縣災(zāi)情漸趨緩解,饑民也由關(guān)外絡(luò)繹返鄉(xiāng),板橋作還家行紀(jì)其事。為防水浸寇擾,捐資倡眾大修濰縣城墻。秋末,書(shū)修濰縣城記。乾隆出巡山東。鄭板橋?yàn)椤皶?shū)畫(huà)史”,參與籌備,布置天子登泰山諸事,臥泰山絕頂四十余日,常以此自豪,鐫一印章“云乾隆柬封書(shū)畫(huà)史”。

        乾隆十四年(1749年),饒氏所生之子又于興化病世。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂家書(shū)、詩(shī)鈔,并手寫(xiě)付梓。

        乾隆十五年(1750年),撰板橋自序。同年,重修文昌祠,倡建狀元橋,作文昌祠記。

        乾隆十六年(1751年),海水溢,板橋至濰縣北邊禹王臺(tái)勘災(zāi)。鄭板橋作官意在“得志則澤加于民”,因而他理政時(shí)能體恤平民和小商販,改革弊政,并從法令上、措施上維護(hù)他們的利益,板橋宰濰期間勤政廉政,無(wú)留積,亦無(wú)冤民”,深得百姓擁戴。濰縣富商云集,人們以奢靡相容,鄭板橋力倡文事,發(fā)現(xiàn)人才,留下了許多佳話。作“難得湖涂”橫幅。

        乾隆十七年(1752年),主持修濰縣城隍廟,撰城隍廟碑記,在文昌祠記和城隍廟碑記里,板橋力勸濰縣紳民修文潔行”,在濰且百姓間產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。同年,與濰縣童生韓鎬論文,并作行書(shū)七言聯(lián)刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù),領(lǐng)異標(biāo)新二月花!编嵃鍢蛟跒H縣任上著述頗多,其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口!懊裼陧樚幗猿勺樱俚介e時(shí)更讀書(shū)”。官濰七年,板橋無(wú)論是在吏治還是詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面都達(dá)到了新的高峰,“吏治文名,為時(shí)所重”。板橋居官十年,洞察了官場(chǎng)的種種黑暗,立功天地,字養(yǎng)生民的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn),歸田之意與日俱增。

        五、晚年生活

        乾隆十八年(1753年),鄭板橋六十一歲,以為民請(qǐng)賑忤大吏而去官。去濰之時(shí),百姓遮道挽留,家家畫(huà)像以祀,并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以后,板橋賣畫(huà)為生,往來(lái)于揚(yáng)州、興化之間,與同道書(shū)畫(huà)往來(lái),詩(shī)酒唱和。

        乾隆十九年(1754年),鄭板橋游杭州。復(fù)過(guò)錢塘,至?xí),探禹穴,游蘭亭,往來(lái)山陰道上。

        乾隆二十二年(1757年),參加了兩淮監(jiān)運(yùn)使虞見(jiàn)曾主持的虹橋修禊,并結(jié)識(shí)了袁枚,互以詩(shī)句贈(zèng)答。這段時(shí)期,板橋所作書(shū)畫(huà)作品極多,流傳極廣。

        乾隆二十七年(1762年),畫(huà)了一幅《竹石圖》,一塊巨石頂天立地,數(shù)竿瘦竹幾乎撐破畫(huà)面。右上角空白處題詩(shī)一首:“七十老人畫(huà)竹石,石更凌嶒竹更直。乃知此老筆非凡,挺挺千尋之壁立。乾隆癸未,板橋鄭燮!毕?lián)鍍煞矫?hào)印。畫(huà)幅右下方空白處又押上“歌吹古揚(yáng)州”閑章一方。鄭板橋顛沛了一生,不向各種惡勢(shì)力低頭,仍如磐石般堅(jiān)強(qiáng),如清竹般勁挺,如蘭花般高潔。詩(shī)題得整整斜斜,大大小小,或在峰巒之上,代之以皴法;或在竹竿之間,使畫(huà)連成一片;或在蘭花叢中,襯托出花更繁,葉更茂。畫(huà)上題詩(shī),宋元即首,并非鄭燮始創(chuàng),但如鄭燮之妙,實(shí)不多見(jiàn),妙就妙在各類藝術(shù)高度統(tǒng)一。乾隆三十年十二月十二日(1765年1月22日),板橋卒,葬于興化城東管阮莊,享年七十三歲。

        鄭板橋的故事

        鄭板橋是清代箸名的書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人。他的書(shū)畫(huà)書(shū)法皆享有很高的聲望,被人稱為三絕。

        鄭板橋名燮,字克柔,號(hào)板橋,晚年署作板橋老人,江蘇興化人。三歲喪母,生活貧困。五十歲以前,讀書(shū)、教書(shū)、賣畫(huà);乾隆七年(公元1742年)考中進(jìn)士。在山東濰縣、范縣(今屬河南)作了十二年知縣。勤于政事,政績(jī)顯著。后因荒年主張賑濟(jì)饑民而得罪官紳,六十一歲,辭官回到家鄉(xiāng),以賣畫(huà)為生。

        他到五十二歲時(shí)才有兒子,起名小寶。他對(duì)小寶十分喜歡。為了把兒子培養(yǎng)成有用的人才,他非常注意教育方法。

        鄭板橋被派到山東濰縣去做知縣,將小寶留在家里,讓妻子及弟弟鄭墨照管。鄭板橋看到當(dāng)時(shí)富貴人家子弟,又擔(dān)心自己的兒子被嬌慣變壞,所以他身在山東,而心念在家的兒子。他總想把兒子小寶委托堂弟鄭墨幫助照管,會(huì)比自己更嬌慣。所以,他從山東不斷寫(xiě)詩(shī)寄回家中讓小寶讀。鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦。昨日入城市,歸來(lái)淚滿巾;遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人。二月賣新絲,五月糶新谷;醫(yī)得眼前瘡,剜卻心頭肉。九九八十一,窮漢受罪畢,才得放腳眠,蚊蟲(chóng)跳蚤出。小寶在母親的帶領(lǐng)下,一遍又一遍地背記著這些詩(shī)句,從而明白了許多人生的哲理。

        “嬌子如殺子”,這是多少人用血淚換取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

        當(dāng)鄭板橋聽(tīng)說(shuō)在家的小寶常常對(duì)孩子們夸耀:“我爹在外面做大官!”有時(shí)還欺侮傭人家的孩子。鄭板橋立即寫(xiě)信給弟弟鄭墨說(shuō):“我五十二歲才得一子,豈有不愛(ài)之理!然愛(ài)之必以其道!北囟ㄒ袗(ài)子的辦法。“以其道”是真愛(ài),不“以其道”是溺愛(ài),溺愛(ài)不是真正的愛(ài)。所以,他要弟弟和家人對(duì)小寶嚴(yán)加管教,注意“長(zhǎng)其中厚之情,驅(qū)其殘忍之性”。弟弟和家人按照鄭板橋的意愿對(duì)孩子進(jìn)行教育,收效很大,就給鄭板橋?qū)懥朔庑牛v了孩子的長(zhǎng)進(jìn),并說(shuō),照此下去,長(zhǎng)大之后準(zhǔn)是個(gè)有出息的人,能像你一樣,當(dāng)個(gè)官兒。鄭板橋看了這封信后,覺(jué)得弟弟對(duì)小寶太姑息了,這樣做對(duì)孩子并沒(méi)有什么好處。于是,立即給弟弟鄭墨復(fù)信說(shuō):我們這些人,“一捧書(shū)本,便想中舉,中進(jìn)士,作官,如何攫取金錢,造大房屋,置多田產(chǎn)。起手便走錯(cuò)了路,越來(lái)越作壞,總沒(méi)個(gè)好結(jié)果”。他還說(shuō):“讀書(shū)中舉、中進(jìn)士、作官,此是小事,第一要明理作好人!边@里所說(shuō)的好人,是品德修養(yǎng)高尚的人,是有益于社會(huì)的人。

        小寶長(zhǎng)到六歲以后,鄭板橋就把小寶帶在自己身邊,他親自教導(dǎo)兒子讀書(shū),要求每天必須背誦一定的詩(shī)文,并且經(jīng)常給小寶講述吃飯穿衣的艱險(xiǎn),并讓他參加力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。學(xué)洗碗,必須洗干凈。到小寶十二歲時(shí),他又叫兒子用小桶挑水,天熱天冷都要挑滿,不能間斷。由于父親言傳身教,小寶的進(jìn)步很快。當(dāng)時(shí)濰縣災(zāi)荒十分嚴(yán)重。鄭板橋一向清貧,家里也未多存一粒糧食。一天小寶哭著說(shuō):“媽媽,我肚子餓!”媽媽拿一個(gè)用玉米粉做的窩頭塞在小寶手里說(shuō):“這是你爹中午節(jié)省下的,快拿去吃吧!”小寶蹦跤著走到門(mén)外,高高興興地吃著窩頭。這時(shí),一個(gè)光著腳的小女孩站在旁邊,看著他吃。小寶發(fā)現(xiàn)這個(gè)用饑餓眼光看的小女孩,立刻將手中的窩頭分一半給了小女孩。鄭板橋知道后,非常高興,就對(duì)小寶說(shuō):“孩子,你做得對(duì),爹爹真喜歡你!”

        鄭板橋?qū)τ谂畠阂卜浅jP(guān)心。在他的影響和熏陶下,女兒在詩(shī)畫(huà)方面也達(dá)到了相當(dāng)水平。眼看女兒就到出嫁年齡了,還未找到合適的對(duì)象。他主動(dòng)為女兒選擇了對(duì)象,并且一反婚事大操大辦的傳統(tǒng),自己親自將女兒送到男方家里,讓男方家人做了幾個(gè)小菜,以示慶賀。當(dāng)他要返回時(shí),才告訴女兒說(shuō):“這就是你的家,你就安心在這里過(guò)吧!”他為了表示自己對(duì)女兒婚事的祝賀,特意作畫(huà)一幅做為嫁妝送給女兒,在這幅畫(huà)上,他題寫(xiě)了一首小詩(shī)說(shuō):“官罷囊空兩袖寒,聊憑賣畫(huà)佐朝餐;最慚吳隱奩妝薄,贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭!编嵃鍢蚍浅W⒁鈱(duì)子女進(jìn)行自立教育。

        直到臨終前,他還要讓兒子親手做幾個(gè)饅頭端到床前。當(dāng)小寶把做好的饅頭端到床前時(shí),他放心地點(diǎn)了點(diǎn)頭,遂即合上了眼睛,與世長(zhǎng)辭了。臨終前,他給兒子留下的遺言:“流自己的汗,吃自己的飯,自己的事自己干,靠天靠人靠祖宗不算好漢!边@則遺言,是對(duì)子女的囑咐,也是他對(duì)子女教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。

        以怪出名

        鄭板橋的“怪”,頗有點(diǎn)濟(jì)公活佛的味道,“怪”中總含幾分真誠(chéng),幾分幽默,幾分酸辣。每當(dāng)他看到貪官奸民被游街示眾時(shí),便畫(huà)一幅梅蘭竹石,掛在犯人身上作為圍屏,以此吸引觀眾,借以警世醒民。

        頗有罵名

        鄭板橋無(wú)官一身輕,再回到揚(yáng)州賣字畫(huà),身價(jià)已與前大不相同,求之者多,收入頗有可觀。但他最厭惡那些附儒風(fēng)雅的暴發(fā)戶,就像揚(yáng)州一些腦滿腸肥的鹽商之類,縱出高價(jià),他也不加理會(huì)。高興時(shí)馬上動(dòng)筆,不高興時(shí),不允還要罵人。他這種怪脾氣,自難為世俗所理解。有一次為朋友作畫(huà)時(shí),他特地題字以作坦率的自供:

        “終日作字作畫(huà),不得休息,便要罵人。三日不動(dòng)筆,又想一幅紙來(lái),以舒其沉悶之氣,此亦吾曹之賤相也。索我畫(huà),偏不畫(huà),不索我畫(huà),偏要畫(huà),極是不可解處。然解人于此,但笑而聽(tīng)之!

        個(gè)人潤(rùn)例

        鄭板橋賣畫(huà),不像歷來(lái)文人畫(huà)家那樣猶抱琵琶半遮面。既然已經(jīng)邁進(jìn)市場(chǎng),索性大大方方的。他制定《板橋潤(rùn)格》,成為中國(guó)畫(huà)家明碼標(biāo)價(jià)賣畫(huà)的第一人!按蠓6兩,中幅4兩,小幅2兩,條幅對(duì)聯(lián)1兩,扇子斗方5錢。凡送禮物食物,總不如白銀為妙;公之所送,未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂(lè),書(shū)畫(huà)皆佳。禮物既屬糾纏,賒欠尤為賴賬。年老體倦,亦不能陪諸君作無(wú)益語(yǔ)言也!边在最后附了一首詩(shī):“畫(huà)竹多于買竹錢,紙高六尺價(jià)三千。任渠話舊論交接,只當(dāng)秋風(fēng)過(guò)耳邊!泵髅魇撬撞豢赡偷氖,但出諸板橋,轉(zhuǎn)覺(jué)其俗得分外可愛(ài),正因他是出于率真。

        好吃狗肉

        板橋定潤(rùn)格,規(guī)定凡求其書(shū)畫(huà)者,應(yīng)先付定金,并作潤(rùn)例,頗為風(fēng)趣。當(dāng)時(shí),許多豪門(mén)巨紳,廳堂點(diǎn)綴,常以得到板橋書(shū)畫(huà)為榮。但板橋不慕名利,不畏權(quán)勢(shì),生平最不喜為那些官宦劣紳們作書(shū)畫(huà),這在他老人家的潤(rùn)格里是不便聲明的。有一次,一幫豪紳為得其書(shū)畫(huà),運(yùn)用計(jì)謀,設(shè)下陷阱。他們了解到板橋愛(ài)吃狗肉,就在他偕友外出交游的必經(jīng)之路上,借村民的茅舍,烹煮了一鍋香噴噴的狗肉,待板橋經(jīng)過(guò)時(shí);主人“笑臉相迎,并以狗肉好酒相待!卑鍢虿灰,開(kāi)懷暢飲,連贊酒美肴不止。飯罷,主人端出文房四寶,言請(qǐng)大人留聯(lián)以作紀(jì)念。板橋深覺(jué)今有口福,便立刻應(yīng)諾,隨即起身提筆,并詢問(wèn)主人大名,署款以酬雅意。書(shū)畢,盡興而歸。后來(lái),在一次宴席上,他偶然發(fā)現(xiàn)自己的書(shū)畫(huà)作品掛在那里,方知自己受騙,十分后悔,自己嘴饞不已。

        刻苦習(xí)字

        據(jù)說(shuō),鄭板橋早年學(xué)書(shū)相當(dāng)刻苦,寫(xiě)眾家字體均能神似,但終覺(jué)不足。有一次,他竟在妻子的背上劃來(lái)劃去,揣摩字的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)。妻子不耐煩了,說(shuō):“你有你的體,我有我的體,你老在人家的體上劃什么?”這無(wú)意間說(shuō)出的一語(yǔ)雙關(guān)的話,使板橋恍然有悟:不能老在別人的體格上“規(guī)規(guī)效法”,只有在個(gè)人感悟的基礎(chǔ)上,另辟蹊徑,才能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。于是,他取黃庭堅(jiān)之長(zhǎng)筆劃入八分,夸張其擺宕,“搖波駐節(jié)”,單字略扁,左低右高,姿致如畫(huà)。又以畫(huà)蘭竹之筆入書(shū),求書(shū)法的畫(huà)意。清人蔣士銓說(shuō)他“寫(xiě)字如作蘭,波磔奇古形翩翩”,生動(dòng)地道出了“板橋體”的特質(zhì)。

        板橋姻緣

        鄭板橋文采蓋世,可惜早期窮途潦倒,一日走到一家人門(mén)前,驚覺(jué)門(mén)前的對(duì)聯(lián)是自己的詩(shī)作,鄭生向戶主饒夫人問(wèn)個(gè)究竟,饒夫人說(shuō)自己女兒極愛(ài)鄭板橋的作品,鄭生忙道自己正是鄭板橋,饒夫人馬上把女兒五娘叫出來(lái),并且把她許配給鄭板橋,鄭板橋后來(lái)高中進(jìn)士,大小登科一道兒至,夫婦二人也恩愛(ài)一生。

        巧罵豪紳

        有一次,一個(gè)豪紳求鄭燮題寫(xiě)一個(gè)門(mén)匾。那個(gè)豪紳平日里巴結(jié)官府,干盡了很多壞事。鄭燮決定要捉弄他一下,便寫(xiě)了”雅聞起敬“四個(gè)字。油漆門(mén)匾時(shí),鄭燮叮囑漆匠對(duì)”雅、起、敬“三個(gè)字只漆左半邊,對(duì)”聞“字只漆”門(mén)‘字。過(guò)了一段時(shí)間,豪紳樓前門(mén)匾上的字沒(méi)上漆的部分模糊不清了,而上漆的部位越發(fā)清晰。遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看,原來(lái)的“雅聞起敬”竟成了“牙門(mén)走茍”(“衙門(mén)走狗”的諧音)。

        多才多藝

        畫(huà)竹

        自謂畫(huà)竹多于紙窗粉壁見(jiàn)日光月影的影射怪取得。曾題道:“吾之竹清俗雅脫乎,書(shū)法有行款,竹更要行款,書(shū)法有濃淡,竹更要有濃淡,書(shū)法有疏密,竹更要有疏密!彼脤(xiě)竹,更將款題于竹石間,以竹之“介于否,堅(jiān)多節(jié)”來(lái)表達(dá)自我孤高的情操。

        工楷隸

        綜合草隸篆楷四體,再加入蘭竹筆意,寫(xiě)來(lái)大小不一,歪斜不整,自稱“六分半書(shū)”,他以黃山谷筆致增強(qiáng)作畫(huà)的氣勢(shì),以“亂石鋪街、浪里插篙”形容其書(shū)法的變化與立論的依據(jù)。

        擅畫(huà)蘭竹石

        體貌書(shū)朗,風(fēng)格勁峭,自稱“四時(shí)不謝之蘭,百節(jié)長(zhǎng)青之竹,萬(wàn)古不敗之石,千秋不變之人”。蔣士銓題畫(huà)蘭詩(shī)中說(shuō):“板橋作畫(huà)如寫(xiě)蘭,波磔奇古形翩翩,板橋?qū)懱m如作字,秀葉疏花是姿致!边@段話,將“書(shū)”與“畫(huà)”在他作品中的關(guān)系真是說(shuō)得透剔極了。

        書(shū)畫(huà)特色

        獨(dú)創(chuàng)寫(xiě)意,著意趣味。他自謂應(yīng)有“真氣、真趣、真意”

        詩(shī)文特性

       。1)去陳舊套語(yǔ)。

        (2)白話代替古典。

        (3)暗喻民族志節(jié)。

        鄭燮(板橋)有二首詠竹的詩(shī),其一為“題竹石”:

        “咬定青山不放松,立根原在破巖中,千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)!边@首詩(shī)既點(diǎn)出竹之“處境”,更直接說(shuō)出竹的貞定,經(jīng)得起各種磨難考驗(yàn),儼然是個(gè)頂天立地、昂然不屈的烈士,令人望之生“敬”。

        另一首為“題畫(huà)竹”:

        “畫(huà)竹插天蓋地來(lái),翻風(fēng)覆雨筆頭載;我今不肯從人法,寫(xiě)出龍須鳳尾來(lái)!鼻岸鋵(xiě)畫(huà)竹的氣勢(shì),后二句則雙寫(xiě)人與竹的“擇善固執(zhí)”及不從俗流、不為俗物的個(gè)性。

        《鄭燮六十自壽》:

        “常如作客,何問(wèn)康寧。但使囊有余錢,甕有余釀,釜有余糧, 取數(shù)頁(yè)賞心舊紙,放浪吟哦。興要闊,皮要頑,五官靈動(dòng)勝千官, 過(guò)到六旬猶少!

        定欲成仙,空生煩惱。只令耳無(wú)俗聲,眼無(wú)俗物,胸?zé)o俗事,將幾枝隨意新花,縱橫穿插。睡得遲,起得早,一日清閑似兩日,算來(lái)百歲已多。

        對(duì)聯(lián)

        ◎ 室雅何須大,花香不在多 。

        ◎ 汲來(lái)江水烹新茗,買盡青山當(dāng)畫(huà)屏。(題焦山自然庵)

        ◎ 從來(lái)名士能評(píng)水,自古高僧近斗茶。(題茶館)

        ◎ 刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù),立意標(biāo)新二月花。

        難得糊涂

        難得糊涂:一句平淡有味的名言。

        他本是個(gè)聰明絕頂,通今博古的一代文豪,卻偏偏寫(xiě)什么“吃虧是!、“難得糊涂”,并煞有介事地再加上個(gè)注:“聰明難,糊涂難,由聰明而入糊涂更難”。

        一般為官者都會(huì)了解,為政得罪巨室,就難有好的下場(chǎng)。而板橋一反積習(xí),獨(dú)行其是,明知其不可為而為之。最后,不惜扔掉熱烘烘的烏紗,而寧可回到冷颼颼的秋江上去釣魚(yú),也正因他的率真,才能顯得如此的灑脫。

        他所題的“難得糊涂”,可能有兩種含意,一方面似有鑒于官場(chǎng)中的糊涂,他難得那種糊涂,只有及早抽身。另一方面當(dāng)系看透世態(tài),為免多惹煩惱,不妨糊涂一點(diǎn)。他能保全這種糊涂,也算得是可人了。

        板橋三絕

        “三絕詩(shī)書(shū)畫(huà),一官歸去來(lái)!闭筛牌渖,也是最確切的贊頌。傳統(tǒng)書(shū)香門(mén)第的楹聯(lián),常題:“傳家有道存忠厚,處世無(wú)奇但率真”。正是鄭板橋的最佳寫(xiě)照。

        舉其詩(shī)集里三首題畫(huà)的詩(shī),來(lái)看鄭板橋三絕--詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的高妙。

        《濰縣署中畫(huà)竹,呈年伯包大中丞詩(shī)云》

        衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲,些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。

        《予告歸里畫(huà)竹別濰縣紳士民云》

        烏紗擲去不為官,囊橐蕭蕭兩袖寒,寫(xiě)取一枝清瘦竹,秋風(fēng)江上作魚(yú)竿。

        《初返揚(yáng)州畫(huà)竹第一幅》

        二十年前載酒餅,春風(fēng)倚醉竹西亭,而今再種揚(yáng)州竹,依舊淮南一片青。

        從這三首詩(shī)中,悠悠然的感受到題詩(shī)如畫(huà)的美外,更可聞到他關(guān)心民情,以及因案辭官的高操志節(jié);疏放狂宕中,更見(jiàn)其真性情,故人有云,板橋三絕充滿了三真:真氣、真意、真趣,的確形容得非常貼切。

        繪畫(huà)藝術(shù)

        封建社會(huì)中,士大夫自以為清高、堅(jiān)貞、虛心,往往在畫(huà)圖中、題畫(huà)詩(shī)中表露其意,但由于歷史的、社會(huì)的多方面因素,這些士大夫?qū)θ松拇煺、社?huì)的不公往往多采取遠(yuǎn)離生活,逃避現(xiàn)實(shí),隱遁山林,寄情于自然丘壑的態(tài)度,作品大都是以閑情寄興、自?shī)蕣嗜说臑槎啵词褂懈卸l(fā)的詩(shī)題也是泛泛而談,有它的局限性。

        而清代揚(yáng)州八怪中的鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)卻有所不同,他已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩(shī)就畫(huà)或以畫(huà)就詩(shī)的窠臼,他每畫(huà)必題以詩(shī),有題必佳,達(dá)到“畫(huà)狀畫(huà)之像”“詩(shī)發(fā)難畫(huà)之意”,詩(shī)畫(huà)映照,無(wú)限拓展畫(huà)面的廣度,鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的,有著深刻的思想內(nèi)容,他以如槍似劍的文字,針砭時(shí)弊,正如他在《蘭竹石圖》中云:“要有掀天揭地之文,震電驚雷之字,呵神罵鬼之談,無(wú)古無(wú)今之畫(huà),固不在尋常蹊徑中也!

        鄭板橋出身于書(shū)香門(mén)第,康熙末年中秀才,雍正十年中舉人,乾隆元年中進(jìn)士,五十歲起先后任山東范縣、濰縣知縣計(jì)十二年!暗弥炯訚捎诿瘛钡乃枷,使得他在仕途對(duì)連年災(zāi)荒的平民百姓采取了“開(kāi)倉(cāng)賑貸”“捐廉代輸”等舉措,這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿,被貶官。之后,他靠賣畫(huà)維持生活。鄭板橋的一生,經(jīng)歷了坎坷,飽嘗了酸甜苦辣,看透了世態(tài)炎涼,他敢于把這一切都糅進(jìn)他的作品中。品析鄭板橋不同時(shí)期所畫(huà)的蘭竹圖上的題畫(huà)詩(shī),我們可以透過(guò)有限畫(huà)幅的形象聯(lián)想到鄭板橋的人生經(jīng)歷,聯(lián)想到清代社會(huì)的種種腐敗現(xiàn)象,使單幅畫(huà)面猶如文學(xué)作品、影視片一樣,敘說(shuō)著許多許多……

        當(dāng)他任山東濰縣知縣,曾作過(guò)一幅畫(huà)《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》,畫(huà)中題畫(huà)詩(shī)云:“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲,些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。”這畫(huà)中的竹子不再是自然竹子的“再現(xiàn)”,這詩(shī)題,不再是無(wú)感而發(fā)的詩(shī)題,透過(guò)畫(huà)和詩(shī),使人們聯(lián)想到了板橋的人品,他身為知縣,從衙齋蕭蕭的竹聲,聯(lián)想到百姓困苦疾聲,說(shuō)明他心中裝著百姓,情感鏈系在百姓身上。這時(shí)畫(huà)中的竹葉有了形象的擴(kuò)展,鄭板橋開(kāi)倉(cāng)賑貸,救濟(jì)災(zāi)民的場(chǎng)景一幕幕地浮現(xiàn)在人們腦海里,“凝固的瞬間”在觀眾的腦海里變成了無(wú)限延續(xù)的故事,好似極富感染力的小說(shuō)、影片那樣,扣人心弦,發(fā)人深思。寥寥幾筆竹葉,簡(jiǎn)練幾句詩(shī)題,讓人倍感作品中蘊(yùn)藏著的深刻的思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官后離開(kāi)濰縣,三頭毛驢一車書(shū),兩袖清風(fēng)而去,臨行前后作的畫(huà),其一畫(huà)竹圖題云:“烏紗擲去不為官,囊囊蕭蕭兩袖寒,寫(xiě)取一枝清瘦竹,秋風(fēng)江上竹漁竿”,借竹抒發(fā)了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態(tài),其二《竹石圖》中題詩(shī)曰:“咬定青山不放松,立根原在破巖中,千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)!碑(huà)幅上三兩枝瘦勁的竹子,從石縫中挺然后立,堅(jiān)韌不拔,遇風(fēng)不倒,鄭板橋借竹抒發(fā)了自己灑脫、豁達(dá)的胸臆,表達(dá)了勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),絕不屈服于挫折的人品,竹子被人格化了,此時(shí),“詩(shī)是無(wú)形畫(huà),畫(huà)是有形詩(shī)”。類似的還有,如《墨竹圖》題云:“宦海歸來(lái)兩鬢星,春風(fēng)高臥竹西亭,而今再種揚(yáng)州竹,依舊江南一片青!绷硪环駡D題云:“我被微官困煞人,到君園里長(zhǎng)精神,清香一片蕭蕭竹,里面階層終絕塵!边@幾幅墨竹圖,都是借竹子抒發(fā)他遭貶官后,越發(fā)灑脫,“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的情感。至此,我們可以看出鄭板橋所畫(huà)竹子和題畫(huà)詩(shī),大多是借竹緣情,托物言志,抒發(fā)了“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”的情懷,表現(xiàn)出“立根原在亂巖中,任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)勁,表達(dá)出“寫(xiě)取一枝清瘦竹,烏紗擲去不為官”的氣節(jié)和氣概,凡竹子的高風(fēng)亮節(jié),堅(jiān)貞正直,高雅豪邁等氣韻,都被他表現(xiàn)得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同于傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)之處,不同于前人之處。傳統(tǒng)的蘭竹大多數(shù)表現(xiàn)為欣賞性的、娛樂(lè)性的主題,畫(huà)面主要追求自然形象的真與美、繪畫(huà)技能的高與低、筆墨運(yùn)用的嫻熟與雅俗,而到了鄭板橋的筆下,除了達(dá)到這些技能技巧外,題畫(huà)詩(shī)還賦予這題材新的思想內(nèi)容和深邃意境,使花鳥(niǎo)畫(huà)亦能產(chǎn)生思想性、抒情性,給人以深刻的感受,讓人看了以后,回味無(wú)窮,思緒萬(wàn)千……

        鄭板橋畫(huà)竹獨(dú)特,畫(huà)石亦如此。自然界再無(wú)情的石頭在他筆下也活了,如《柱石圖》中的石頭,這也是前人畫(huà)中常用題材,但很少把它作為主體形象來(lái)表現(xiàn)的。而鄭板橋在畫(huà)幅中央別具一格地畫(huà)了一塊孤立的峰石,卻有直沖云霄的氣概,四周皆空沒(méi)有背景。畫(huà)上四句七言詩(shī):“誰(shuí)與荒齋伴寂寥,一枝柱石上云霄,挺然直是陶元亮,五斗何能折我腰!痹(shī)點(diǎn)破了畫(huà)題,一下子將石頭與人品結(jié)合到一塊兒,可謂“畫(huà)不足而題足之,畫(huà)無(wú)聲而詩(shī)聲之。詩(shī)畫(huà)互相為用,開(kāi)后人無(wú)數(shù)法門(mén)!卑鍢蚪柰θ粓(jiān)勁的石頭,贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格,同時(shí)似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫(huà)中的石頭代表了人物形象,蘊(yùn)藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質(zhì),使人感到,此處畫(huà)石頭比畫(huà)人更有意味,更能揭示深刻含義。

        鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫(huà),也表現(xiàn)了一些新的內(nèi)容,借題畫(huà)詩(shī)發(fā)揮,寓意對(duì)各種各樣事物的看法。如:有的借蘭花特征,透溢出做人勝不驕、敗不餒,持平常心態(tài)的胸臆,題畫(huà)詩(shī)云:“蘭花與竹本相關(guān),總在青山綠水間,霜雪不凋春不艷,笑人紅紫作客頑!庇商m花讓人產(chǎn)生聯(lián)想,做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香,不浮不躁,不爭(zhēng)艷。咫尺畫(huà)幅,拓展無(wú)限之大,意境深邃。又如:有的借一叢叢蘭花,夾著一些荊棘的自然現(xiàn)象,抒君子能寬容小人之大度的氣質(zhì)!肚G棘叢蘭石圖》題畫(huà)詩(shī)云:“不容荊棘不成蘭,外道天魔冷眼看,看到魚(yú)龍都混雜,方知佛法浩漫漫。” 另一幅《荊棘叢蘭石圖》題云:“滿幅皆君子,其后以荊棘終之何也?蓋君子能容納小人,無(wú)小人亦不能成君子,故棘中之蘭,其花更碩茂矣!卑鍢蚪承莫(dú)運(yùn),蘭花中穿插幾枝荊棘,畫(huà)蘭花與荊棘共存,表達(dá)了遇有小人,虛懷若谷、和睦共處,“歷經(jīng)磨練,方成英雄”的寬宏大量之胸懷,讀畫(huà)者亦受益匪淺。越讀越感簡(jiǎn)單的植物具有高深的意境,樂(lè)趣無(wú)窮?v觀鄭板橋筆下所畫(huà)的蘭竹石,細(xì)品題畫(huà)詩(shī),我們不難看出,他喜畫(huà)蘭竹石的緣由,正如他所云:“四時(shí)不謝之蘭,百節(jié)長(zhǎng)青之竹,萬(wàn)古不敗之石,千秋不變之人”,而“為四美也”!坝刑m有竹有石,有節(jié)有香有骨”。在他眼中,蘭竹石,能代表人堅(jiān)貞不屈,正直無(wú)私,堅(jiān)韌不拔,心地光明,品格高潔等品格,因而其題畫(huà)詩(shī)的字字句句,托物言志,意境深遠(yuǎn)。

        鄭板橋最著名就是《墨竹圖題詩(shī)》了:衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣市,一枝一葉總關(guān)情。 這首詩(shī)寫(xiě)他在任上時(shí)山東受災(zāi),饑民無(wú)數(shù)。鄭板橋整日為災(zāi)民奔波,白天勞頓,晚上思緒萬(wàn)千,夜不能寐。聽(tīng)著冷雨敲窗,風(fēng)吹疏竹,發(fā)出蕭蕭之聲,他立即聯(lián)想到百姓啼饑號(hào)寒的怨聲,于是起身展紙作畫(huà),成就此篇,送與上級(jí)使其了解民間疾苦。他又上書(shū)請(qǐng)示放賑,打開(kāi)官倉(cāng),救濟(jì)百姓。災(zāi)情嚴(yán)重,情況緊急,他來(lái)不及等上級(jí)批復(fù),毅然決定開(kāi)倉(cāng)放糧,同時(shí)動(dòng)員官人煮粥賑災(zāi),因此得罪了上級(jí),被罷官。

        上述種種,都是鄭板橋借蘭竹石與現(xiàn)實(shí)生活中的各類現(xiàn)象發(fā)生緊密聯(lián)系,有感而發(fā)的創(chuàng)作畫(huà),也正是將“文人畫(huà)”,“脫離現(xiàn)實(shí),逃避現(xiàn)實(shí)”,引向“關(guān)心現(xiàn)實(shí),注意現(xiàn)實(shí)”做出的貢獻(xiàn)。題畫(huà)詩(shī),使比較單純的花鳥(niǎo)畫(huà),有了豐富的社會(huì)內(nèi)容,產(chǎn)生深刻的思想性、抒情性,拉近了與讀畫(huà)者的距離,仿佛進(jìn)行了心與心的交流、面對(duì)面的對(duì)話,使“凝固的瞬間”不斷延續(xù)著,加強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

        題畫(huà)詩(shī)在他筆下,除了在內(nèi)容上有思想性,抒情性以外,在形式上還更具有藝術(shù)性、趣味性。題畫(huà)詩(shī)能充分體現(xiàn)“書(shū)畫(huà)同源” “用筆同法”的藝術(shù)趣味,而傳統(tǒng)畫(huà)家的題款跋文,大多題于畫(huà)的空白處,與畫(huà)面起平衡作用,但“揚(yáng)州八怪”的題款已脫傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)以及“文人畫(huà)”題款、題詩(shī)的窠臼,特別是鄭板橋?qū)?shū)法與畫(huà)糅合在一起,還成了共同表現(xiàn)形象的特殊手法,彼此關(guān)系不分割。如《蘭石圖》,鄭板橋別具匠心地將詩(shī)句用書(shū)法的形式,真草隸篆融為一體,大大小小,東倒西歪,猶如“亂石鋪街”地題于石壁上,代替了畫(huà)石所需的皴法,產(chǎn)生了節(jié)奏美、韻律美,又恰到好外地表現(xiàn)了石頭的立體感、肌理美,比單純用皴法表現(xiàn)立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現(xiàn)方法,既深刻揭示蘭花特征,寓意高尚人品的意境美,又有書(shū)法藝術(shù)替代皴法的藝術(shù)美。讓人在觀畫(huà)時(shí)既享受到畫(huà)境、詩(shī)境的意境美,又能享受到書(shū)法藝術(shù)的形式美,沉浸在詩(shī)情畫(huà)意中。另在許多蘭竹石的畫(huà)幅上,他題詩(shī)的形式變化多端,不守成規(guī),不拘一格,自然成趣,達(dá)到書(shū)佳、行款得體,畫(huà)亦隨之增色。所謂行款得體,即是視畫(huà)面的實(shí)際,進(jìn)行構(gòu)思,講究構(gòu)圖的形式美,因而他將題畫(huà)詩(shī)或長(zhǎng)題于側(cè),或短題于上下,或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿于蘭竹之間、藤葉之間,斷斷續(xù)續(xù)地題,觀其形態(tài),參差錯(cuò)落,疏密有致。是書(shū)也是題,是畫(huà)也是詩(shī),是詩(shī)也是畫(huà),欣賞每幅畫(huà)中題畫(huà)詩(shī),既是絕妙的書(shū)法再現(xiàn),也是將書(shū)畫(huà)相映成趣的綜合藝術(shù),書(shū)題與畫(huà)面有機(jī)地交融在一起,構(gòu)成了統(tǒng)一的詩(shī)情畫(huà)意,給人以綜合的完美的藝術(shù)享受。因而,世人無(wú)不贊嘆他們是詩(shī)書(shū)畫(huà)印融為一體的最佳創(chuàng)作者。

        綜上所述,鄭板橋的作品突破了傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)藩籬,他的作品不是自然景物的“再現(xiàn)”,不是前人藝術(shù)的翻版,也不是遠(yuǎn)離生活的筆墨游戲,是有著獨(dú)特個(gè)性,有創(chuàng)新精神的。因而,自它的作品問(wèn)世以來(lái)一直深受國(guó)內(nèi)外人們的歡迎。不難發(fā)現(xiàn),人們的審美標(biāo)準(zhǔn),喜歡有個(gè)性,有意境,有創(chuàng)新,有感染力的作品,這就給我們啟示:作品只有具有個(gè)性、創(chuàng)新,才有著無(wú)限的生命力。

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