高鼎是哪個(gè)朝代的
高鼎的著作有《拙吾詩(shī)稿》等,是清代后期詩(shī)人。下面就隨小編一起去閱讀高鼎是哪個(gè)朝代的,相信能帶給大家?guī)椭?/p>
高鼎是哪個(gè)朝代的
清朝
村居的賞析:
首聯(lián)寫(xiě)時(shí)間和自然景物。生動(dòng)地描寫(xiě)了春天時(shí)的大自然,寫(xiě)出了春日農(nóng)村特有的明媚、迷人的景色。早春二月,小草長(zhǎng)出了嫩綠的芽?jī),黃鶯在天上飛著,歡快地歌唱。堤旁的柳樹(shù)長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條,輕輕地拂著地面,仿佛在春天的煙霧里醉得直搖晃!安蓍L(zhǎng)鶯飛”四個(gè)字,把春在的景物寫(xiě)活,使讀者仿佛感受到那種萬(wàn)物復(fù)蘇、欣欣向榮的氣氛,讀者的眼前也好像涌動(dòng)著春的脈搏。
頷聯(lián)寫(xiě)村中的原野上的楊柳,“拂”,“醉”,把靜止的楊柳人格化了。枝條柔軟而細(xì)長(zhǎng),輕輕地拂掃著堤岸。春日的大地艷陽(yáng)高照,煙霧迷蒙,微風(fēng)中楊柳左右搖擺。詩(shī)人用了一個(gè)“醉”字,寫(xiě)活了楊柳的嬌姿;寫(xiě)活了楊柳的柔態(tài);寫(xiě)活了楊柳的神韻。這是一幅典型的春景圖。
頸聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人物活動(dòng)。描述了一群活潑的兒童在大好的春光里放風(fēng)箏的生動(dòng)情景。孩子們放學(xué)早,趁著刮起的東風(fēng),放起了風(fēng)箏。兒童正處在人生早春,兒童的歡聲笑語(yǔ),興致勃勃地放風(fēng)箏,使春天更加生機(jī)勃勃,富有朝氣。兒童、東風(fēng)、紙鳶,詩(shī)人選寫(xiě)的人和事為美好的春光平添了幾分生機(jī)和希望。結(jié)尾兩句由前兩句的物寫(xiě)到人,把早春的迷人渲染得淋漓盡致。
《村居》這首詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人居住農(nóng)村親眼看到的景象,詩(shī)人勾畫(huà)出一幅生機(jī)勃勃,色彩繽紛的“樂(lè)春圖”。全詩(shī)充滿了生活情趣,詩(shī)情畫(huà)意。詩(shī)人采用了動(dòng)靜結(jié)合的手法,將早春二月的勃勃生機(jī)展露無(wú)遺。本詩(shī)落筆明朗,用詞洗練。全詩(shī)洋溢著歡快的情緒,字里行間透出了詩(shī)人對(duì)春天來(lái)臨的喜悅和贊美。
村居的具體解讀:
古人雖然經(jīng)常說(shuō),“大隱隱于朝,中隱隱于市,小隱隱于野”,但其實(shí)說(shuō)說(shuō)而已。大多數(shù)人真正隱居的時(shí)候,還是到鄉(xiāng)野村居,所以寫(xiě)鄉(xiāng)野村居,是古人詩(shī)詞創(chuàng)作中一個(gè)經(jīng)常會(huì)寫(xiě)到的題材。比如鄭板橋就有《村居》,說(shuō)“霧樹(shù)溟瀠叫亂鴉,濕云初變?cè)鐏?lái)霞。東風(fēng)已綠先春草,細(xì)雨猶寒后夜花”。也是寫(xiě)的“草長(zhǎng)鶯飛二月天”啊,而且頷聯(lián)同樣非常精彩,可是卻遠(yuǎn)不如高鼎的這首《村居》有名。為什么呢?像陸游陸放翁的《村居》之作就更多了,多達(dá)幾十首,我個(gè)人挺喜歡他的一首《村居》七律,詩(shī)云:“人笑無(wú)才自笑狂, 槿籬竹塢得深藏。自從病后辜風(fēng)月, 未免愁中讀老莊。行圃數(shù)畦秋菜長(zhǎng), 泛溪十里晚荷香。叢書(shū)坐嬾無(wú)由續(xù), 且補(bǔ)忠州手錄方”。好一句“自從病后辜風(fēng)月, 未免愁中讀老莊”,可是以陸游陸放翁的名聲 、才情,寫(xiě)了那么多首《村居》,也不如高鼎的這一首《村居》有名。這又是為什么呢?像陸游、鄭板橋,詩(shī)名、才名都遠(yuǎn)勝于高鼎,他們也都有村居之作,但是都沒(méi)有高鼎的這首《村居》成功、有名。而高鼎作為晚清詩(shī)人,未避太平天國(guó)叛亂,在咸豐年間隱居江西上饒,就寫(xiě)出這樣一首七言絕句絕句《村居》,便屹立詩(shī)壇,后人前人均無(wú)法超越。真是讓人感慨萬(wàn)千!所以像《春江花月夜》,聞一多先生就說(shuō)張若虛此篇“孤篇橫絕,壓倒全唐”。有時(shí)杰出的作品不需多,一兩首傳世之作便可笑傲詩(shī)壇,無(wú)愧一生了。那么高鼎的這首淺顯曉暢的《村居》,其實(shí)好就好在兒童啊。
“草長(zhǎng)鶯飛二月天”,我們中學(xué)都學(xué)過(guò)丘遲的《與陳伯之書(shū)》,那是一篇有名的駢文,其中最有名的名句就是,“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹(shù),群鶯亂飛”。丘遲以此勾動(dòng)了叛將陳伯之的思鄉(xiāng)之情,最終使得陳伯之改弦更張,重歸南梁。那么丘遲說(shuō)“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹(shù),群鶯亂飛”,那是一個(gè)暮春時(shí)節(jié)了。其實(shí),到暮春時(shí)節(jié),那種旺盛的春天的生機(jī),已經(jīng)快要將人淹沒(méi)了。但這種旺盛的生機(jī),其實(shí)在初春時(shí)節(jié)就已出現(xiàn)。早春二月,草也長(zhǎng),鶯也飛,沒(méi)有那么狂熱。草色事漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮,而黃鶯飛來(lái)飛去,那時(shí)的身姿還那么優(yōu)雅。
“拂堤楊柳醉春煙”,楊柳垂著長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條,隨風(fēng)擺動(dòng),好像在輕輕地?fù)崦贪。而河流、草木、大地,都蒸騰著屬于春天的氣息,若有若無(wú)。又像如煙霧一般在凝聚,而拂堤的楊柳,仿佛陶醉在這美麗的春煙里了。你看,這里的“草長(zhǎng)鶯飛”、“楊柳春煙”,雖然也都是動(dòng)景,但透著初春的優(yōu)雅,所有的生機(jī)與活力,都在慢慢的破土而出。沒(méi)有那么急切,沒(méi)有那么急不可耐,所以楊柳雖拂堤,雖醉春煙,包括草長(zhǎng)鶯飛的二月天,其實(shí)都有一種動(dòng)中之靜。而這種早春的春景,其實(shí)說(shuō)到底,和鄭板橋的“東風(fēng)已綠先春草,細(xì)雨猶寒后夜花”,其實(shí)也難分伯仲,難分軒輊。可是高鼎寫(xiě)完春景之后,開(kāi)始寫(xiě)人,他不像陸游,選擇寫(xiě)自己,寫(xiě)“自從病后辜風(fēng)月, 未免愁中讀老莊”。高鼎放下成人的固執(zhí),把視角轉(zhuǎn)向了兒童,寫(xiě)“兒童散學(xué)歸來(lái)早,忙趁東風(fēng)放紙鳶”。一個(gè)“忙”字和前面動(dòng)中有靜的嫻雅,形成了鮮明的對(duì)比。朱自清先生寫(xiě)《春》,說(shuō)“盼望著,盼望著,東風(fēng)來(lái)了,春天的腳步近了”,這樣淺白的語(yǔ)言,這么打動(dòng)人,就是因?yàn)樗砸活w童心,去看待春天。散學(xué)歸來(lái)的兒童們,急不可耐,忙趁著終于盼來(lái)的東風(fēng),去放風(fēng)箏,這里的“紙鳶”就是風(fēng)箏。但是細(xì)想,其實(shí)還有一個(gè)小小的矛盾,既然前面說(shuō)“拂堤楊柳醉春煙”,就是楊柳仿佛沉浸在由大地、河流、草地蒸騰起來(lái)的水汽中,這種春煙,我們一定都有過(guò)這樣的感覺(jué),似有還無(wú),似聚還散。但是如果東風(fēng)很急,風(fēng)很大,這種春煙又怎能似有還無(wú)似聚還散呢?所以這就講到放風(fēng)箏的技巧了。我跟很多喜歡放風(fēng)箏的朋友聊天,他們告訴了我一個(gè)規(guī)律,對(duì)我非常有啟發(fā)。他們說(shuō),你看,冬天的時(shí)候,即使風(fēng)很大,冬天愛(ài)刮西北風(fēng),但是想把風(fēng)箏放起來(lái),其實(shí)很難,秋天其實(shí)也是這樣。但是春天卻不一樣,春天好像沒(méi)有什么風(fēng),風(fēng)箏卻能輕易放起來(lái)呢,這個(gè)秘密呀,就在草長(zhǎng)鶯飛里。草長(zhǎng)鶯飛,其實(shí)只是一種表象,它背后真正的內(nèi)涵,是屬于春天的生機(jī)與生長(zhǎng)。像春天的春就是草木生長(zhǎng)之意,而像青春的青則是人的身體生長(zhǎng),肌肉生長(zhǎng)。所以,當(dāng)春天到來(lái)的時(shí)候,大地上蒸騰著一種生機(jī)和活力,這種生機(jī)雖然輕易不能用眼睛隨處發(fā)現(xiàn),但它又無(wú)處不在。所以像《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇》中說(shuō):“春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬(wàn)物以榮。夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰。此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也”。而孔子門(mén)下曾參,說(shuō)到自己的養(yǎng)生之道,說(shuō)“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”。其實(shí)就是對(duì)這種春天生機(jī)的呵護(hù)與順應(yīng)!所以連孔老夫子都說(shuō)“吾與點(diǎn)也”,那意思是說(shuō),那也是我的理想!所以生命的理想,就是在草長(zhǎng)鶯飛的時(shí)節(jié),順應(yīng)生命之氣,自然之機(jī),在天人合一的理念里,讓生命獲得最好的成長(zhǎng)。
而最能體現(xiàn)生命成長(zhǎng)之意的,還有誰(shuí)能比得上孩子們呢!所以選取散學(xué)歸來(lái)早的兒童,寫(xiě)他們“忙趁東風(fēng)放紙鳶”,其實(shí)就是最好的春日生長(zhǎng)圖,也是最好的一幅生命成長(zhǎng)圖。這也是高鼎這首《村居》七絕高人一籌的地方。不過(guò)說(shuō)到這個(gè)理念,我們就要來(lái)對(duì)比下可悲的現(xiàn)實(shí)了。我走過(guò)很多城市,很多地方,看見(jiàn)現(xiàn)在田野里、草地上、河岸邊,放風(fēng)箏其實(shí)大多數(shù)都是老人,基本上沒(méi)有孩子,“忙趁東風(fēng)放紙鳶”的都是老年人。兒童到哪去了呢??jī)和瘺](méi)有散學(xué)呀!兒童歸來(lái)很晚啊,他們有做不完的作業(yè),有考不完的試,有上不完的輔導(dǎo)班,有考不完的試、有上不完的輔導(dǎo)班、有參加不完的評(píng)比和競(jìng)賽。在現(xiàn)行教育體制下,兒童其實(shí)和家長(zhǎng)們都一樣,被無(wú)可奈何地綁在所謂學(xué)習(xí)、所謂競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)質(zhì)教育資源的戰(zhàn)車(chē)上,不要說(shuō)歸來(lái)早,有時(shí)想下車(chē)都不能,又怎么可能有時(shí)間包括有心智、心情、情緒去趁東風(fēng)放紙鳶呢?
我們經(jīng)歷了近代史的屈辱沉重之后,建國(guó)之后全面吸取了西方教育的教育體制和機(jī)制,實(shí)行課堂教學(xué)與詳細(xì)的分科教學(xué),這本身沒(méi)有錯(cuò),但是本末倒置的是我們忘記了學(xué)習(xí)是為了生命成長(zhǎng)的這個(gè)終極目的.。而學(xué)習(xí)應(yīng)該是生命中最美,也是最幸福的姿態(tài),我們把學(xué)習(xí)可悲地搞成了一件慘痛無(wú)比的事情。事實(shí)上,我經(jīng)常受?chē)?guó)務(wù)院或有些部門(mén)之邀去海外講學(xué),到很多歐美國(guó)家去參觀他們的中小學(xué),發(fā)現(xiàn)即使是西方的教育,尤其是中小學(xué)教育,是和我們傳統(tǒng)的儒家觀念是一樣的,是以個(gè)體生命的成長(zhǎng)、生長(zhǎng)為終極目的的,所以我一直主張教育的本質(zhì)應(yīng)該是呵護(hù)生命的成長(zhǎng)、啟發(fā)良善的人性、影響有價(jià)值的人生。
我在德國(guó)的中小學(xué)看到孩子們?cè)缭绲姆艑W(xué)去參觀市政廳、去參觀消防局、去參觀博物館。當(dāng)然他們也有很多時(shí)間回去做游戲、去趁東風(fēng)放紙鳶,而歐美很多國(guó)家普遍如此。我在美國(guó)去參觀他們的中學(xué),看他們上課,發(fā)現(xiàn)他們用的數(shù)學(xué)教材居然到了高一主要內(nèi)容也不過(guò)加減乘除四則運(yùn)算,而我們中國(guó)的孩子早在初中就接觸到函數(shù)了,至少在高中我了解一定是接觸到函數(shù),也就是高等數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容了。所以你看中國(guó)的孩子在世界奧林匹克各種競(jìng)賽里頭,數(shù)學(xué)競(jìng)賽、物理競(jìng)賽、化學(xué)競(jìng)賽拿金獎(jiǎng)的非常多,但有一個(gè)問(wèn)題好像我們很厲害,但是為什么我后來(lái)去像美國(guó)的“NASA”參觀看他們的也就是宇宙航空航天局里,他們擔(dān)綱主要項(xiàng)目的科學(xué)家都非常年輕,而他們大學(xué)生的自學(xué)能力、研究能力、創(chuàng)新能力也非常強(qiáng)。對(duì)比一下我們自己呢,我們中學(xué)生學(xué)習(xí)能力很強(qiáng),但是到了大學(xué)之后,有一個(gè)非常發(fā)人深省的問(wèn)題,現(xiàn)在在高校里頭得網(wǎng)癮的,要么是考進(jìn)來(lái)成績(jī)很差的學(xué)生,要么還有一些是考進(jìn)來(lái)成績(jī)很好的學(xué)生。而大學(xué)階段、研究生階段,我們學(xué)生他們的科研創(chuàng)新能力普遍讓人大跌眼睛,就像錢(qián)理群先生曾經(jīng)說(shuō)出的痛徹心腑的話,“我們的大學(xué)正在培養(yǎng)一幫精致的利己主義者”。
那么這樣問(wèn)題就來(lái)了,既然我們起步那么早,既然我們的中小學(xué)生學(xué)的那么辛苦,那為什么到后來(lái)結(jié)果卻不那么理想呢?根本問(wèn)題就是把教育的步驟搞反了嘛。其實(shí)中小學(xué)階段,不應(yīng)該以知識(shí)學(xué)習(xí)為主,而應(yīng)該是以知識(shí)教育、情感教育、品德教育,還有體格與人格教育并重,先成長(zhǎng)為一個(gè)有生機(jī)、有活力、有理想、有情操的人,再同步掌握創(chuàng)新的能力與知識(shí),這樣的人生價(jià)值才值得期待。而我們揠苗助長(zhǎng),只關(guān)注成績(jī)的教育使得孩子們苦不堪言,甚至對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反情緒。事實(shí)上,作為一個(gè)在很多國(guó)家參觀過(guò)中小學(xué)教育的教育者,我可以摸著自己的良心說(shuō),我走過(guò)的國(guó)家,我所看到的中小學(xué)教育,對(duì)比中國(guó),沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家的中小學(xué)生,像中國(guó)的孩子學(xué)得那么苦、有那么強(qiáng)烈的厭學(xué)情緒。所以不論是家長(zhǎng)還是老師,還是教育的頂層設(shè)計(jì)者們,讀一讀這首《村居》吧,“兒童散學(xué)歸來(lái)早,忙趁東風(fēng)放紙鳶”,那樣成長(zhǎng)起來(lái)的兒童才是健康的、才是積極的、才是貼近自然的、才是回歸生命成長(zhǎng)本質(zhì)的。少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng),但如果少年的教育走上了歧路,又怎能期待“少年強(qiáng)”與“中國(guó)強(qiáng)”呢?
存疑詩(shī)作
王維的詩(shī)作《畫(huà)》現(xiàn)有一種說(shuō)法作者應(yīng)為高鼎,因?yàn)榉椤度圃?shī)》,在王維的名下,沒(méi)有這首詩(shī);而且整個(gè)《全唐詩(shī)》里,也沒(méi)有這首詩(shī)。此詩(shī)是題在王維的畫(huà)作上,題詩(shī)人不可考(不知是王維或者另有其人),但這首詩(shī)本身是從別人的詩(shī)改來(lái)的。原詩(shī)是南宋僧人道川禪師的作品。原文如下:
遠(yuǎn)觀山有色,近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花猶在,人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
頭頭皆顯露,物物體元平。如何言不會(huì),只為轉(zhuǎn)分明。
詩(shī)作選摘
【早行】
一葉西風(fēng)里,催程曙色微。水流殘夢(mèng)急,帆帶落星飛。
宿鳥(niǎo)未離樹(shù),寒潮欲上磯。江湖無(wú)遠(yuǎn)近,莫問(wèn)幾時(shí)歸。
【懷李嘯云】
吳苑文章客,余溪落拓身。一生惟愛(ài)酒,萬(wàn)語(yǔ)不言貧。
依隱常安拙,相交只率真。記從分短袂,又度兩重春。
【村居】
草長(zhǎng)鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早,忙趁東風(fēng)放紙鳶。
【虛堂】
虛堂獨(dú)自掩疏欞,久客天涯醉亦醒。廾載江湖雙眼白,五更風(fēng)雨一鐙青。
艱危已覺(jué)塵心淡,魂夢(mèng)猶驚戰(zhàn)血腥。祇為深恩酬未得,琴書(shū)何暇嘆飄零。
【偶書(shū)】
高樓人去碧天長(zhǎng),點(diǎn)點(diǎn)帆迎落日黃。敢冀舟中逢謝尚,漫勞市上識(shí)韓康。
喪家畢竟非秦贅,憫世何曾是楚狂。二十年來(lái)尤守拙,白云滄?偯C。
【秋宵懷湖上】
蕭疏樹(shù)影過(guò)西墻,殘?jiān)氯苋艿讲萏。秋景最清尤在夜,客居雖好總懷鄉(xiāng)。
延青水榭吟詩(shī)舫,飲淥山莊斗酒場(chǎng)。一自孫盧蹂躪后,悲風(fēng)燐火肅欠枯楊。
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