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西游記是哪一個(gè)朝代的
《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。以下是小編整理的西游記是哪一個(gè)朝代的，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
西游記是哪一個(gè)朝代的
答案：明朝
作者簡(jiǎn)介
吳承恩（約1500—約1582），中國(guó)明代小說(shuō)家。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，先世江蘇漣水，后徙淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。他出身于一個(gè)世代書(shū)香后敗落為小商人的家庭，曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過(guò)縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭。其父吳銳，家境貧寒，以經(jīng)營(yíng)綢布為生。雖身為商人，卻喜讀書(shū)，六經(jīng)諸子百家莫不觀覽。
吳承恩自幼敏慧好學(xué)，聰明過(guò)人，博覽群書(shū)，年輕時(shí)即以文名著于鄉(xiāng)里�！痘窗哺尽酚涊d他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成�！痹缒暝Ｍ钥婆e進(jìn)身，但他科考不利，至中年以后才補(bǔ)上“歲貢生”。后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。晚年歸居故里，放浪詩(shī)酒，貧病以終。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說(shuō)�？茍�(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉�！�
《西游記》是古代長(zhǎng)篇小說(shuō)浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作�！睹绹�(guó)大百科全書(shū)》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說(shuō)”，《法國(guó)大百科全書(shū)》說(shuō)：“全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味�！睆�19世紀(jì)開(kāi)始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十多種文字流行于世。
吳承恩一生詩(shī)、文、詞創(chuàng)作甚多，死后大部亡佚，有后人輯集的《射陽(yáng)先生存稿》4卷，包括詩(shī)1卷，散文3卷，卷末附小詩(shī)38首。
書(shū)籍介紹
該小說(shuō)主要講述了孫悟空出世跟隨菩提祖師學(xué)藝及大鬧天宮后，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)，降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。該小說(shuō)以“玄奘取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，經(jīng)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪出明代百姓的社會(huì)生活狀況。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
東勝神洲傲來(lái)國(guó)海邊有一花果山，山頂一石，受日月精華，產(chǎn)下一個(gè)石猴。石猴勇探瀑布飛泉，發(fā)現(xiàn)水簾洞，被眾猴奉為“美猴王”。猴王領(lǐng)群猴在山中自由自在數(shù)百載，偶聞仙、佛、神圣三者可躲過(guò)輪回，與天地山川齊壽，遂獨(dú)自乘筏泛海，歷南贍部洲，至西牛賀洲，終在靈臺(tái)方寸山斜月三星洞，為菩提祖師收留，賜其法名孫悟空。悟空在三星洞悟徹菩提妙理，學(xué)到七十二般變化和筋斗云之術(shù)后返回花果山，一舉滅妖魔混世魔王，花果山狼、蟲(chóng)、虎、豹等七十二洞妖王都來(lái)奉其為尊。
孫悟空占山為王，號(hào)為美猴王�？嘤跓o(wú)兵刃，遂去東海龍宮求取，龍王及兄弟送他一支如意金箍棒及一身披掛。又與牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王等結(jié)為兄弟，日逐講文論武，弦歌歡舞。一日被陰司按勾去，遂大鬧幽冥，于生死上勾去所有猴屬之名。龍王、地藏王上天庭告狀，太白金星建議招安孫悟空，玉帝準(zhǔn)奏。
玉帝封孫悟空做“弼馬溫”，著他看管馬匹。孫悟空后得知此官職卑微，大怒，打出南天門(mén)，回花果山，自封為“齊天大圣”，其他幾個(gè)兄弟也分別自稱(chēng)了平天大圣、覆海大圣、混天大圣、移山大圣、通風(fēng)大圣、驅(qū)神大圣。
托塔天王李靖及哪吒三太子奉旨興師捉拿孫悟空，被孫悟空打敗，回天庭復(fù)旨。太白金星奏請(qǐng)玉帝降旨封孫悟空為齊天大圣，但不給他事務(wù)與俸祿。玉帝準(zhǔn)奏。孫悟空應(yīng)太白金星之邀，再入天宮。玉帝封其為齊天大圣，并賜予他齊天大圣府。孫悟空在天上無(wú)事，每日交朋結(jié)義，不論尊卑。玉帝怕他閑中生事，讓其看管蟠桃園。王母舉辦蟠桃勝會(huì)，孫悟空怪王母未請(qǐng)其趕會(huì)，竟闖至?xí)�，飽吃仙灑佳肴，又至兜率官，吃盡金丹；攪亂蟠桃會(huì)后，逃回花果山后，玉帝派十萬(wàn)天兵擒拿，未勝。
觀音菩薩推薦二郎神助戰(zhàn)。悟空和二郎各顯神通：多般變化，難分勝負(fù)；老君擲金鋼琢打倒悟空，哮天犬咬住悟空方被擒。玉帝令天神將其處死，刀砍槍刺，雷擊火燃，孫悟空卻毫發(fā)無(wú)損。太上老君將其關(guān)入八卦爐，孫悟空不但不死，還煉就一雙火眼金睛。四十九天后，悟空推翻八卦爐，舞金箍棒，亂天宮。諸天將不能敵，玉帝只得請(qǐng)來(lái)西天佛祖。如來(lái)法力無(wú)邊，悟空無(wú)法跳出其手心，被壓于五行山下，飲餐鐵丸、渴飲銅汁度日。
五百年后，如來(lái)因南贍部洲之人貪淫樂(lè)禍，多殺多爭(zhēng)，令觀音菩薩去東土覓一人，來(lái)西天取經(jīng)，以普渡眾生，并賜箍?jī)喝齻�(gè)作降妖用。觀世音菩薩攜木叉行者往東土尋取經(jīng)人，路上收服兩個(gè)妖魔：一個(gè)原為靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將，因失手打破玻璃盞，被玉帝貶在流沙河受苦；一個(gè)本是天河里的天蓬元帥，因帶酒戲嫦娥，被打下凡塵投胎為豬形，在福陵山云棧洞為妖。觀音替他們?nèi)》澄騼艉拓i悟能，叫他們等取經(jīng)人來(lái)，保護(hù)取經(jīng)人西去。觀音又請(qǐng)玉帝饒?jiān)狗阜ǖ奈骱｝埻踔�，將其送于深澗中，只等取�?jīng)人來(lái)，為取經(jīng)人作個(gè)腳力。
行至五行山，被壓在山下的孫悟空表示愿意悔過(guò)，觀音也令其等唐國(guó)取經(jīng)人來(lái)，“你可跟他做個(gè)徒弟，秉教伽持，入我佛門(mén)，再修正果”。
唐太宗開(kāi)科取士，青年陳光蕊高中狀元，又娶相府殷小姐為妻。之后，官拜江州州主。陳光蕊攜妻赴任，路上，被賊人劉洪謀害，妻子被占。陳之妻殷氏產(chǎn)下一子，拋入江中，被金山寺寺僧搭救。此子十八年后受戒，法名玄奘。玄奘終與母親相見(jiàn)，又求見(jiàn)外祖父，報(bào)了血仇。
長(zhǎng)安涇河邊有一漁二樵敘說(shuō)城中有神卦，按卦打魚(yú)，百下百著，恰被巡水夜叉聽(tīng)見(jiàn)，轉(zhuǎn)報(bào)龍王。龍王即變秀士詢問(wèn)雨情。卜者所答恰與玉旨相合，龍王為賭勝，錯(cuò)行雨，當(dāng)斬，龍王求卜者搭救卜者囑龍王進(jìn)宮求助唐王。唐太宗夢(mèng)中允龍王之請(qǐng)，第二日退朝后留魏征對(duì)弈，以拖過(guò)午時(shí)三刻。不料魏征午時(shí)睡著，夢(mèng)斬涇河龍。龍王在冥間告唐王，冥王拘唐王三曹對(duì)案。判官受魏征所托，私改生死簿，唐太宗還陽(yáng)，派劉全地府進(jìn)瓜果，又因在地府見(jiàn)冤魂無(wú)數(shù)，遂決定建水陸大道場(chǎng)，選一名有德行的高僧主持法會(huì)。眾臣舉洪福寺和尚陳玄奘。玄奘前身是如來(lái)弟子金蟬，因無(wú)心聽(tīng)講，被貶凡塵，從小經(jīng)歷種種磨難。觀音到長(zhǎng)安，與木叉變成癲頭和尚，獻(xiàn)袈裟、錫杖于唐王，使唐王賜與玄奘。又于法會(huì)上現(xiàn)身，指示西天有“大乘佛法唐僧”，可度亡脫苦，消無(wú)妄之災(zāi)。玄奘因向唐王請(qǐng)命去西天取經(jīng)。唐王與玄奘拜為兄弟，又命其指經(jīng)取號(hào)，號(hào)作“唐僧”，與文武百官送其西行。
唐僧騎御賜白馬，與兩名侍者，一路出大唐西界，在雙叉嶺被老虎精變成的“寅將軍”將其兩名侍者食盡，唐僧獨(dú)得逃生，此為唐僧取經(jīng)初出長(zhǎng)安第一難。前行遇猛虎、長(zhǎng)蛇，為獵戶劉伯欽所救。伯欽送唐僧至兩界山，猛聽(tīng)得山下有人大叫“我?guī)煾祦?lái)也！”原來(lái)此山就是五行山改名，山下壓著五百年前大鬧天宮的孫悟空。唐僧揭去山頂如來(lái)金字壓帖，悟空裂山跳出，拜唐僧為師，被賜名孫行者。
路上，孫悟空打死六個(gè)強(qiáng)盜，不堪唐僧?dāng)?shù)落，一怒之下去了龍宮。唐僧接受觀音贈(zèng)送的用來(lái)鉗制孫悟空的兩件東西——嵌金花帽與緊箍咒。悟空聽(tīng)從龍王勸告，回到唐僧身邊。在此間隙，觀音贈(zèng)唐僧一領(lǐng)直裰、一頂花帽，又教他一篇“緊箍咒”。唐僧哄悟空戴上花帽，一念緊箍咒，悟空痛得打滾，原來(lái)那花帽是如來(lái)所賜緊箍。悟空只得侍奉唐僧奔西而進(jìn)。
二人至鷹愁澗，唐僧的白馬被澗里玉龍吞下肚去。觀音將玉龍變成白馬，供唐僧乘騎。
在觀音院，悟空賣(mài)弄唐僧的錦襕袈裟，觀音院長(zhǎng)老金池長(zhǎng)老心生貪念，欲火燒唐僧師徒，卻被悟空弄法反燒了禪院。但袈裟反被金池長(zhǎng)老之友黑風(fēng)怪竊走。孫悟空求助觀音，他設(shè)計(jì)讓觀音化作黑風(fēng)怪的妖友，自己化作仙丹，誘黑風(fēng)怪吞下，黑風(fēng)怪降伏。
唐僧師徒繼續(xù)西行，至高老莊，得知莊主女兒被一妖怪強(qiáng)占，悟空擒拿此妖，追至云棧洞。知妖怪原是天庭的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，被貶下界，錯(cuò)投豬胎，故形貌像豬。經(jīng)觀音收伏，賜名豬悟能，在此等候取經(jīng)人。孫悟空引他拜見(jiàn)唐僧，唐僧收其為徒，唐僧因其自稱(chēng)斷了“五葷三厭”，又替他起別號(hào)叫“八戒”。
過(guò)浮屠山，烏巢禪師傳授唐僧《多心經(jīng)》。
途經(jīng)八百里黃風(fēng)嶺，唐僧被黃風(fēng)怪?jǐn)z入黃風(fēng)洞。悟空到小須彌山請(qǐng)來(lái)靈吉菩薩收服黃風(fēng)怪，原來(lái)此怪乃靈山下得道的黃毛貂鼠。
在流沙河，唐僧收被觀音點(diǎn)化的沙悟凈為三弟子，賜號(hào)沙和尚。師徒四人跋山涉水，往西天取經(jīng)。
師徒四眾渡河西行，遇觀音、普賢、文殊菩薩和黎山老母變成一母三女試禪心。八戒凡心未退，被綁吊在樹(shù)上。
經(jīng)萬(wàn)壽山五莊觀，悟空偷鎮(zhèn)元子大仙“人參果”，又推倒人參果樹(shù)，為大仙所困。悟空三島求方，最后到南海請(qǐng)來(lái)觀音，用手執(zhí)凈瓶中的甘露救活人參果樹(shù)。
至白虎嶺，尸魔欲害唐僧，初變少女，次變老婦，三變公公，均被行者識(shí)破除之。由于八戒攛掇，唐僧怪行者行兇，念緊箍咒，逐走行者。行者復(fù)回花果山為妖。唐僧遇黃袍怪被捉。黃袍怪之妻為寶象國(guó)公主，搭救之。唐僧至寶象國(guó)傳信，國(guó)王遣八戒、沙僧降妖，反被黃袍怪所敗。黃袍怪進(jìn)宮誣陷唐僧為白虎精。白龍馬救師未果，囑八戒去請(qǐng)行者。行者戰(zhàn)敗黃袍怪，后者原來(lái)是奎宿下凡。悟空救出師父，師徒言歸于好。
過(guò)平頂山，唐僧命八戒巡路。八戒初則偷懶睡覺(jué)，繼則編謊騙師，均被行者識(shí)破。山中有金角、銀角二妖，經(jīng)行者惡斗收伏之，妖魔卻是老君的二個(gè)看爐童子，由觀音借來(lái)托化妖魔以試唐僧師徒。
夜宿寶林寺，唐僧夜遇烏雞國(guó)王鬼魂訴冤。行者救活烏雞國(guó)王，戰(zhàn)敗殺害國(guó)王并占據(jù)王位的妖魔，后者原來(lái)是文殊菩薩的坐騎，奉佛旨來(lái)報(bào)前仇。
抵號(hào)山，遇圣嬰大王紅孩兒，唐僧遇難，行者、八戒等救師屢為妖敗。紅孩兒為 行者早年的結(jié)拜兄弟牛魔王之子，行者變化為牛魔王進(jìn)洞搭救唐僧亦未果，為紅孩兒三昧真火所敗。最后得觀音助解救之。觀音收伏紅孩兒，為善財(cái)童子。
過(guò)黑河，遇小鼉龍。唐僧被困水底。行者請(qǐng)來(lái)龍王收伏之。
抵車(chē)遲國(guó)，遇虎力、鹿力、羊力三妖。行者、八戒、沙僧夜鬧三清觀；戲謔三妖。后在宮中與三妖斗法，賭求雨、猜枚，又賭砍頭、剖腹、滾油鍋，行者皆勝之，除卻三妖。
經(jīng)通天河，遇觀音座前蓮花池內(nèi)成精為妖的金魚(yú)，金魚(yú)作法把唐僧?dāng)z入水府。觀音趕來(lái)，收走金魚(yú)。唐僧得老黿助渡過(guò)河。老黿求唐僧代問(wèn)佛祖何時(shí)他可得人身。
過(guò)金兜山，遇獨(dú)角兕大王，唐僧被擒，行者幾經(jīng)惡斗，又請(qǐng)來(lái)各方神兵相助，均失利。后得如來(lái)指明，請(qǐng)來(lái)老君收伏之。原來(lái)妖精為老君坐騎青牛。
至西梁女國(guó)，唐僧和八戒飲子母河水而懷孕，行者取落胎泉水解救之。女王欲招贅唐僧，行者設(shè)計(jì)走脫之。但唐僧又為毒敵山琵琶洞蝎子精所攝，行者請(qǐng)來(lái)昴宿滅之。又在途遇盜，行者除滅之。唐僧怪行者殺人，逐之。行者無(wú)奈去求訴觀音。時(shí)唐僧遇假行者行兇，并搶走包袱。師徒們以為是行者所為，遣沙僧趕至花果山討取未果，又趕到南海觀音處，忽見(jiàn)行者又在彼，沙僧怒極，經(jīng)觀音說(shuō)明才罷。行者尋至花果山與假行者惡斗。二行者直斗至如來(lái)處。如來(lái)說(shuō)明假行者為六耳獼猴，并除滅之。
師徒路阻火焰山前。行者打聽(tīng)得有芭蕉扇可克服之，但扇在紅孩兒之母、牛魔王之妻羅剎女處。行者趕至羅剎處，先是禮借，后是強(qiáng)索。羅剎因怪行者害紅孩兒，只借給假扇。行者又至牛魔王小妾處找牛借，牛不允；行者盜得牛之坐騎，變作牛之模樣，至羅剎處騙得芭蕉扇。但半路又被牛魔王趕上變做八戒模樣而騙去。后來(lái)又借助神兵，與牛魔王惡斗，敗之，索得扇子，滅火焰山火。
至祭賽國(guó)，行者為國(guó)王除滅盜寶之萬(wàn)圣龍王和九頭駙馬。
過(guò)荊棘嶺，八戒揮鈀開(kāi)路。夜逢竹精樹(shù)妖。唐僧被攝，與妖精談詩(shī)。后被八戒一頓釘鈀筑翻妖樹(shù)。
到小西天，遇黃眉大王。妖精善使搭包裝人。行者請(qǐng)來(lái)各路神兵，均不敵。后得彌勒佛相助才降伏，原來(lái)妖精乃佛前司磐童兒。
經(jīng)駝羅莊，行者和八戒殺蛇精，拯救了一莊老幼。
經(jīng)稀柿衕，八戒變大豬拱開(kāi)滿山污路。
到朱紫國(guó)，行者為國(guó)王醫(yī)病，又救回三年前為妖精賽太歲所劫的皇后金圣宮。賽太歲卻是觀音坐騎金毛獅，特來(lái)為國(guó)王消災(zāi)。
過(guò)盤(pán)絲嶺，唐僧遇蜘蛛精遭難，后者又唆使多目怪蜈蚣精來(lái)與唐僧師徒作對(duì)。行者打死蜘蛛精，又請(qǐng)來(lái)毗藍(lán)婆收伏多目怪。
至獅駝嶺，遇青獅、白象、大鵬三魔，唐僧遭災(zāi)；行者苦斗難勝，去西方求告佛祖。如來(lái)宣文殊、普賢降妖，原來(lái)獅、象乃二菩薩之坐騎，如來(lái)又迫使大鵬皈依。
比丘國(guó)王被壽星坐騎白鹿所化的國(guó)丈迷惑，欲用一千一百一十一個(gè)小兒心肝做藥引，悟空解救嬰兒，打退妖怪，壽星趕來(lái)收走白鹿怪。
唐僧在松林救一女，卻是妖精。師徒夜宿鎮(zhèn)海寺，行者降妖，妖精攝走唐僧至陷空山無(wú)底洞。行者請(qǐng)來(lái)哪吒相助，原來(lái)此妖乃李天王之義女老鼠精。
過(guò)滅法國(guó)，國(guó)王要?dú)⒁蝗f(wàn)和尚，正少四名。行者夜間剃盡皇宮內(nèi)院、五省六部官員之發(fā)。迫使國(guó)王皈依秉善，并改國(guó)名為欽法。
隱霧山連環(huán)洞豹子精南山大王欲吃唐僧肉，被悟空用瞌睡蟲(chóng)睡倒，八戒將其打死。
經(jīng)鳳仙郡，孫行者見(jiàn)該郡三年未雨，災(zāi)情嚴(yán)重，蓋因郡主當(dāng)年推倒齋天素供所致，才勸歸善，全郡念佛，感動(dòng)天降甘霖。
抵玉華州，行者師兄弟三人收三個(gè)王子為徒傳藝；仿造金箍棒等兵器。結(jié)果兵器為豹頭山黃獅精所盜，黃獅精又求助其祖九靈元圣。行者知后者乃太乙救苦天尊坐騎，乃請(qǐng)?zhí)煺娼捣?/p>
過(guò)金平府，恰逢元宵節(jié)，唐僧觀燈被青龍曲妖精辟寒大王、辟暑大王、辟塵大王攝去，行者請(qǐng)來(lái)四木禽星降滅之，把妖怪?jǐn)厥资颈姟?/p>
月宮玉兔化為天竺國(guó)公主拋繡球給唐僧，欲招之為婿。悟空會(huì)合太白星君擒伏玉兔，救回真公主。
過(guò)銅臺(tái)府地靈縣，宿寇員外家，受優(yōu)厚款待。后寇家被盜，寇員外被害。唐僧師徒被誣。行者施法辨明之，又救寇員外還陽(yáng)。
唐僧師徒終于到達(dá)靈山，乘無(wú)底船過(guò)凌云仙渡，見(jiàn)如來(lái)求經(jīng)。如來(lái)命阿儺、伽葉檢經(jīng)傳與；阿儺、伽葉向唐僧索人事不得，便將無(wú)字經(jīng)本傳給唐僧。燃燈古佛便命白雄尊者去半路奪經(jīng)，四眾才知真相，返回告于如來(lái)。如來(lái)卻說(shuō)：經(jīng)不可輕傳。唐僧把紫金缽盂送給阿儺，才發(fā)出真經(jīng)五千零四十八卷。如來(lái)命八大金剛護(hù)送師徒回東土。觀音查看唐僧所經(jīng)難簿，共八十難，便命揭諦趕上金剛，再生一難。時(shí)唐僧等正墜落在通天河邊，有老黿來(lái)馱過(guò)河。老黿因怪唐僧未曾為他求問(wèn)佛祖歸著之事，便淬下水去，經(jīng)卷遭水，殘缺不全。終于完成了九九八十一難之?dāng)?shù)。金剛便將師徒們送至長(zhǎng)安。
佛經(jīng)送回長(zhǎng)安，經(jīng)一十四遍寒暑，太宗喜接得唐僧師徒，因作《圣教序》以彰唐僧之功。唐僧正在雁塔寺登臺(tái)誦經(jīng)，被金剛導(dǎo)引，師徒四人并白馬復(fù)轉(zhuǎn)靈山。四人真身重返靈山聽(tīng)封：唐僧被封旃檀功德佛；悟空為斗戰(zhàn)勝佛；八戒為凈壇使者；沙僧為金身羅漢；白龍馬為八部天龍，各歸本位。孫悟空頭上緊箍也自行消失。
時(shí)代背景
在吳承恩時(shí)代，道教成為一個(gè)惡勢(shì)力，與朝廷統(tǒng)治者勾結(jié)，失去民間道教的進(jìn)步意義。道士們?cè)诿鞔腥~已到了腐朽不堪的地步，為人民所鄙視。如嘉靖年間，道士陶仲文被封為少保、禮部尚書(shū)，以治病、除妖、煉丹、祈禱取得皇帝寵幸，和宦官崔文、奸臣嚴(yán)嵩勾結(jié)弄權(quán)。嘉靖年間，曾明令興道滅佛，下詔沒(méi)收能仁寺資財(cái)，攆出宮殿中的釋迦像，后又取消官內(nèi)佛殿。嘉靖年間，還大興土木，建造三清宮，大搞齋醮活動(dòng)。人民受勞役之苦，國(guó)庫(kù)空虛。吳承恩借《西游記》特為諷刺。
創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
在吳承恩創(chuàng)作《西游記》之前，唐僧西天取經(jīng)的故事就早已流傳民間，但吳承恩的《西游記》并非民間流傳故事的簡(jiǎn)單拼湊。吳承恩在創(chuàng)作中對(duì)民間流傳的故事進(jìn)行了大量的改造�！洞筇铺粕〗�(jīng)詩(shī)話》是較為完備和最早記錄《西游記》中故事的作品，吳承恩將《大唐唐僧取經(jīng)詩(shī)話》中猴行者的白衣秀才形象進(jìn)行了重新改造，塑造了滿腔熱血和充滿熱情的孫悟空形象。猴行者是為了修成正果而主動(dòng)幫助和尚西天取經(jīng)的虔誠(chéng)的佛教形象，而孫悟空則是崇尚自由、傲骨嶙峋的形象。
有學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“未能滿足的愿望，是幻想產(chǎn)生的動(dòng)力，每一個(gè)幻想包含著一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)，并且使不滿意的現(xiàn)實(shí)好轉(zhuǎn)�！眳浅卸髟凇段饔斡洝分幸泊嬖趦蓚�(gè)未達(dá)成的愿望，一是未能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老的愿望，二是未能實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值的愿望。
首先是善生�！段饔斡洝分�，作者創(chuàng)作的石猴出世是對(duì)新生命的誕生的贊美。第四回，從孫悟空不滿于被封為小官弼馬溫，到被稱(chēng)為齊天大圣的滿足，體現(xiàn)了孫悟空自身的價(jià)值。但這只是玉帝為了天庭的安全而對(duì)其的安撫，實(shí)際上并不重視它。以至于蟠桃勝會(huì)對(duì)孫悟空招待不周，使得孫悟空意識(shí)到齊天大圣的稱(chēng)號(hào)只是一個(gè)騙局，從而反抗玉帝對(duì)自己的不平等待遇。孫悟空的遭遇也反映了吳承恩早年懷才而不被重用的現(xiàn)實(shí)。
其次是惡死。吳承恩意識(shí)到死亡是一種悲哀，向往著能成為神仙，與天地、山川同壽。他在創(chuàng)作《西游記》時(shí)已經(jīng)六七十歲，可謂是老之將至，與其筆下的孫悟空年齡階段十分相似，因此，他將一生的憤怒記錄在猴王身上，讓孫悟空跨越千山萬(wàn)水，歷經(jīng)磨難，尋求長(zhǎng)生不老的秘方。
藝術(shù)特色
藝術(shù)想象
《西游記》在藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色，就是以詭異的想象、極度的夸張，突破時(shí)空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界。在這里，環(huán)境是天上地下、龍宮冥府、仙地佛境、險(xiǎn)山惡水；書(shū)中的角色多是身奇貌異，似人似怪，神通廣大，變幻莫測(cè)；而故事則是上天入地，翻江倒海，斬妖除怪，祭寶斗法；作者把這些奇人、奇事、奇境熔于一爐，構(gòu)筑成了一個(gè)統(tǒng)一和諧的藝術(shù)整體，展現(xiàn)出一種奇幻的美。這種美，看來(lái)“極幻”，卻又令人感到“極真”。因?yàn)槟切┳兓媚獪y(cè)、驚心動(dòng)魄的故事，有些就好像現(xiàn)實(shí)的影子，有些又包含著生活的真理，表現(xiàn)得非常入情入理。那富麗堂皇、至高無(wú)上的天宮，就像人間朝廷在天上的造影；那等級(jí)森嚴(yán)、昏庸無(wú)能的仙卿，使人想起當(dāng)朝的百官；掃蕩橫行霸道、兇殘暴虐的妖魔，隱寓著鏟除社會(huì)惡勢(shì)力的愿望；作者歌頌上天入地、無(wú)拘無(wú)束的生活，也同時(shí)借小說(shuō)寄托著掙脫束縛、追求自由的理想。
結(jié)構(gòu)框架
在某種意義上，《西游記》和西方的流浪小說(shuō)有很大的相似處，師徒四人一起經(jīng)歷了一切，而事件之間其實(shí)并沒(méi)有嚴(yán)格的順序關(guān)系，在這個(gè)意義上，《西游記》豐富了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。
《西游記》為全書(shū)設(shè)定的情節(jié)框架是神本佛本準(zhǔn)則體系，在取經(jīng)原由的構(gòu)思中，書(shū)中設(shè)置了由帝王、將相、天帝、佛仙合力經(jīng)營(yíng)的實(shí)施方案，即“佛祖造真經(jīng)、觀音尋善信、魏征斬老龍、唐王入冥還陽(yáng)、玄奘領(lǐng)旨求經(jīng)”等一系列大周折，接著更以全書(shū)五分之四以上的篇幅，敘述了取經(jīng)途中經(jīng)歷的劫難，最后以取回真經(jīng)功德行滿，傳經(jīng)東土，五圣成真收尾。圍繞這一宗教故事主線的大大小小情節(jié)，作者在敘事語(yǔ)言和議論抒情的詩(shī)詞歌賦中，無(wú)不或顯或隱地蘊(yùn)涵著佛仙至上、仙佛合宗的精神立意，從而使之成為統(tǒng)馭全書(shū)人物定性與情節(jié)開(kāi)合的整體情節(jié)框架。
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