敕勒歌作者是哪個(gè)朝代

　　《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。下面是小編幫大家整理的敕勒歌作者是哪個(gè)朝代，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《敕勒歌》的作者相傳是北齊開國(guó)皇帝高歡的部將斛律金，公元546年東魏權(quán)臣高歡玉壁一戰(zhàn)（《敕勒歌》在此時(shí)誕生）時(shí)，鮮卑族在以山西中、北部為中心的統(tǒng)治時(shí)間已近150年。公元534年，高歡建立東魏（北魏由此分裂為東魏、西魏，西魏于次年即公元535年在今西安建都）后，自任大丞相，雖然將都城設(shè)在今河北臨漳縣的鄴城，但其統(tǒng)治中心仍在山西（高歡的大丞相府設(shè)在晉陽，其址在今山西太原市南）。在此近150年的 時(shí)間里，敕勒族與鮮卑族大融合，共同生活在黃河以北以山西中、北部為中心這塊土地上。公元546年，高歡率兵十萬從晉陽南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（在今山西南部稷山縣西南），折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴面會(huì)大臣。為振軍心，他命部將斛律金帶頭作一首能表現(xiàn)鮮卑、敕勒族民族性質(zhì)的歌曲。斛律金即作《敕勒歌》，并帶頭領(lǐng)唱，高歡也隨之附唱，遂使將士懷舊，軍心大振�！峨防崭琛芬惨虼嗽谲姞I(yíng)中廣傳，留傳到今。但就是是不是他原作難說。

　　《敕勒歌》開頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動(dòng)，有形象，有色彩。

　　全詩風(fēng)格明朗豪爽，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)，一直受到歷代文論家和文學(xué)史論著的一致好評(píng)。對(duì)它的學(xué)術(shù)研究，時(shí)至今日也經(jīng)久不衰。

　　創(chuàng)作背景

　　公元四到六世紀(jì)，中國(guó)北方大部分地區(qū)處在鮮卑、匈奴等少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等

　　五個(gè)政權(quán)，歷史上稱為“北朝”。 北朝民歌主要是北魏以后用漢語記錄的'作品，這些歌謠風(fēng)格豪放剛健，抒情爽直坦率，語言質(zhì)樸無華，表現(xiàn)了北方民族英勇豪邁的氣概。這首民歌《敕勒歌》最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認(rèn)為是敕勒人創(chuàng)作的民歌。它產(chǎn)生的時(shí)期為5世紀(jì)中后期。

　　在史書中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀(jì)》：公元546年，北齊開國(guó)皇帝高歡率兵十萬從晉陽南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（今山西南部稷山縣西南），折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴面會(huì)大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。

　　《敕勒歌》作者到底是誰，各界一直眾說紛紜。有人認(rèn)為斛律金是作者之一，甚至有人認(rèn)為作者就是斛律金。而有人認(rèn)為斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。

　　作品賞析

　　這首民歌，勾勒出了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。

　　“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。

　　“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時(shí)，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國(guó)風(fēng)貌圖。

　　“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊(yùn)涵著詠嘆抒情的情調(diào)。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現(xiàn)出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“風(fēng)吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂融融的景象。

　　這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。

　　作品點(diǎn)評(píng)

　　元代大詩人元好問，是鮮卑人的后裔，他讀了《敕勒歌》也深為贊賞：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川�！�

　　明代胡應(yīng)麟云：“此歌成于信口，正在不能文者以無意發(fā)之，所以渾樸蒼莽，使當(dāng)時(shí)文士為之，便欲雕繢滿眼”。二十世紀(jì)六十年代中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》在論及此詩時(shí)說：“語言簡(jiǎn)練而有味，全詩一氣貫注，音調(diào)渾壯，即使在民歌中也是很突出的”。曹道衡、沈玉成《南北朝文學(xué)史》也作了相近的評(píng)價(jià)：“語言渾樸自然，氣象蒼莽遼闊，如同畫家大筆揮灑，頃刻之間，便在筆底出現(xiàn)一幅粗線條的塞外風(fēng)情畫”。

　　拓展：

　　原文

　　敕勒川

　　敕勒歌

　　陰山下。

　　天似穹廬，

　　籠蓋四野。

　　天蒼蒼，野茫茫，

　　風(fēng)吹草低見牛羊。

　　注釋

　　①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。

　�、陔防沾ǎ捍ǎ浩酱�、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。

　　③陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。

　　④穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

　�、莼\蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

　�、尢焐n蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。

　�、呙Ｃ＃哼|闊無邊的樣子。

　�、嘁姡▁iàn）：同“現(xiàn)”，顯露。

　　異版

　　“天似穹廬，籠蓋四野�！眱删渥饕痪洹疤焖岂窂]蓋四野”。（成書于萬歷三年（1575）的王世貞《弇州山人四部稿》卷一百四十六中所看到的《敕勒歌》）

　　持此觀點(diǎn)的人有王世貞、胡應(yīng)麟，王夫之、王士禎。其他史料證據(jù)有來源于清雍正十一年編就印行的《朔平府志》和雍正十三年刻印的《朔州志》。

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