賈政是哪個朝代
賈政自幼好讀書，為人端方正直，謙恭厚道。那么，他到底是哪個朝代的人呢？下面大家就隨小編一起去了解一下吧！
賈政是哪個朝代
清朝
人物介紹
《紅樓夢》里的賈政，作為賈寶玉的父親，也算是比較重要的男性角色之一，卻很少有評論涉及。在有所涉及的評論中，通常都是被嗤之以鼻的“反派角色”——一腐儒爾。其實，賈政是封建制度培養(yǎng)出的樣板性“正人君子”，當(dāng)然也是堪“補蒼天”的人才——雖說實際的才干比較平平，卻并不如何腐儒；且在書中可說是“位高權(quán)重”的人物，行事做為也頗有可圈可點之處，是愛好紅學(xué)者不應(yīng)當(dāng)輕易避開不談的人物。
賈政的性格特征，在一則其自制的燈謎里有簡約的說明：身自端方，體自堅硬，雖不能言，有言必應(yīng)——以“硯臺”來狀況賈政甚為貼切。第一句說的是他總以封建社會的高道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己；第二句是說他的行為做事難免僵硬，這從他的父子關(guān)系上看的很清楚；第三句是說他為人比較矜持，寡言少語；第四句是說他的能量。譬如：其內(nèi)兄林如海托他一美言，賈雨村就能夠很快起復(fù)委用；猜燈迷時他一暗道“不祥”，薛寶釵等果然就“恩愛夫妻不到頭”——如他所料，“這些孩子恐怕皆非富壽之人”……有道是“人貴有自知之明”，賈政正是難得在頗為自知。第17回“大觀園試才題對額”里，賈政自稱愚魯，不善吟情文字，準(zhǔn)備與眾清客先商量著擬了，再請賈雨村來定奪——按書里已經(jīng)顯示的，賈雨村“才干尤長”，吟詠亦甚為不俗，即興賦詩也算他的拿手好戲——這在第一回里便有所交代。是故，向雨村請教，頗有道理。然而，眾人卻“笑道：‘老爺今日一擬定佳，何必又等雨村�！Z政笑道：‘你們不知，我自幼于花鳥山水題詠上就平平；如今上了年紀(jì)，且案牘勞頓，于這怡情悅性文章上更生疏了�？v擬了出來，不免迂腐古板，反不能使花柳園亭生色，倘不妥協(xié)，反沒意思。’”正可見其自知的很，并不為清客們的馬屁所動。對照那個時代的儒生，大都“迂腐古板”而不自知，賈政著實高明多了。
賈政于賈寶玉是所謂的“嚴(yán)父”，對寶玉十分嚴(yán)厲，要求嚴(yán)格到幾近茍刻。但他在孩子的教育問題上并無良策。面對史太君對孫子的溺愛，多半只有干著急的份，或者想著采取矯枉過正的方法，便有意不給兒子好臉色看，真正難得有好聲氣，卻也可見其性情尚率真。在盡孝與教子的矛盾中，賈政則適應(yīng)當(dāng)世的道德規(guī)范，只得以孝為先了。糟糕的是，父子的關(guān)系幾乎變異為貓和老鼠的關(guān)系。做父親的最吝嗇的竟然就是鼓勵孩子，簡直是在開教育的玩笑——總是斥責(zé)斥責(zé)再斥責(zé)。分明應(yīng)當(dāng)好好夸贊的時候，最好的.評價仍逃不過是批評的方式：“也難為他了，就是不肯讀書！”——這也算夸贊嗎？
他平時對寶玉為何沒有好臉色？寶玉不好好讀書，不與身邊的士人多接觸，整日與女孩子們廝混。這也許是為人處世的準(zhǔn)則不同，人生觀、價值觀不同。賈政認(rèn)為男人就應(yīng)該“留意于孔孟之道，委身于經(jīng)濟之間”。寶玉則發(fā)現(xiàn)了女性作為人的美，是“水做的”，比“泥做的”男人不知好多少。但他太理想化了。理想是好的，但還要注意現(xiàn)實的問題。整日與女子廝混能維持生計？男人是應(yīng)該有所建樹，有點出息的。一個家庭，男人是頂梁柱，全家的依靠。你寶玉總不能永遠(yuǎn)生活在長輩的庇護之下！哪天祖母、父母都撒手歸西了，這個家靠誰？到那時還整日如此能有飯吃？能養(yǎng)活這一大家子人？難不成想做敗家子？所以賈政這樣做是未雨綢繆，他的頭腦還是蠻清醒的，目光也是看得挺遠(yuǎn)的。
“不肖種種大承撻伐”一回，看到了階級斗爭的殘酷，賈政的兇殘、冷血，賈政打?qū)氂袷且驗閷氂褚幌虿话残淖x書而喜歡女子廝混；因為與賈府關(guān)系不怎么樣的忠順王府剛來人說寶玉拐跑了他們王府的戲子；因為賈環(huán)告密說金釧的死是因為寶玉想奸她！多種因素結(jié)合起來，點燃了賈政心頭的怒火，怒不可遏只好家法伺候。所謂“萬惡淫為首”，在中國“淫”一向為人所不齒，況這混世魔王也太不成器了，平素就喜與女子廝混，還結(jié)交下作的戲子，更惹得忠順王府上門要人，多丟人！這種兒子死了倒干凈，一了百了，否則不知還會闖多大的禍呢！賈政打?qū)氂瘢呛掼F不成鋼，是感到寶玉已無可救藥才下了狠心，打在寶玉身上，痛在自己心上。
在中國古代的文化傳統(tǒng)中，有一種強烈的理性精神，支配著人們的價值取向。它在生活中處處強調(diào)人倫物理的井然有序，以及個人對這種井然有序應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，而對個人的正常需要往往重視不夠。在古代，家訓(xùn)也以“嚴(yán)”出名。賈政之對待寶玉的方式，正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的思想意識。自私是人的天性，雖然一般人都有私心，但作為人還應(yīng)該合理克制這種私心，而中國人在處理這個問題時，更有講究。中國人在“小我”與“大我”關(guān)系處理上，往往會選擇小我服從大我，因公而忘私。
中國人又很講究奉獻精神，在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾時，又往往會選擇個人利益服從集體利益。賈政雖然愛寶玉（所謂虎毒不食子，更何況人），但在個人愛子之心與家族利益（寶玉很可能是敗家子）發(fā)生矛盾時，又毫不猶豫（也許有過激烈的心理斗爭）選擇了以家族利益為重。
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