《“微”文化與“被碎片化”》閱讀理解

　　“微”文化與“被碎片化”

　　劉陽

　　美國(guó)著名媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾·波茲曼，曾大聲疾呼要對(duì)電視保持警惕，倘若他看到今天的媒體變遷狀況，或許會(huì)將矛頭調(diào)轉(zhuǎn)，指向比電視更小的屏幕——以智能手機(jī)為代表的移動(dòng)終端。而他所擔(dān)憂的過分依賴技術(shù)來追求最高效率對(duì)文化積淀的侵蝕，用于闡釋眼下人們的文化生活方式會(huì)更恰如其分。

　　科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使智能手機(jī)成為了人們獲取信息和消費(fèi)文化的主要載體，我們的文化生活方式也隨之發(fā)生了改變。微博，在生活節(jié)奏極快的現(xiàn)代社會(huì)，已成為人們?cè)跓o數(shù)個(gè)碎片化的閑暇時(shí)間里獲取信息和表達(dá)自我最便捷的方式。正是在微博熱的“點(diǎn)化”下，一系列以“微”著稱的文化消費(fèi)形式應(yīng)運(yùn)而生——字?jǐn)?shù)不超過140字的微小說、對(duì)話不超過140字的微訪談、時(shí)間不超過300秒的微電影……在擁有無限空間和容量的數(shù)字化世界里，它們?nèi)鐭o數(shù)個(gè)碎片向我們襲來，充塞著所有時(shí)間。

　　“微博了一年，沒怎么看電視，把放那兒的時(shí)間變成了刷屏，覺得時(shí)間被浪費(fèi)，其實(shí)是換了個(gè)地方揮霍而已�！彪娪皩�(dǎo)演何平在自己微博上抒發(fā)的這番感慨，或許正好說出了我們面對(duì)“微”文化時(shí)隱約的焦慮。

　　1971年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫伯特·西蒙對(duì)現(xiàn)代人的注意力匱乏癥做出了最好的診斷：信息消耗的是接收者的注意力，信息的聚斂必然意味著注意力匱乏。在海量的“微”文化產(chǎn)品面前，人們的種種欲罷不能，恰好印證了這個(gè)觀點(diǎn)——在適應(yīng)了140個(gè)字的閱讀之后，許多人很難再撿起一部幾百頁的書本；在習(xí)慣了不超過幾百秒的電影之后，要在影院里看一場(chǎng)兩三個(gè)小時(shí)的電影會(huì)變得如坐針氈。當(dāng)我們的時(shí)間和注意力被多如牛毛的“微”文化產(chǎn)品肢解時(shí)，讀一本書、看一部電影、欣賞一場(chǎng)演出，甚至直面內(nèi)心的冥想與沉思，都變成了奢侈的事。

　　“微”文化產(chǎn)品的另一個(gè)副作用是邏輯思維的“被碎片化”導(dǎo)致的思維能力弱化。雖然文化產(chǎn)品的思想文化含量并非取決于其規(guī)�；蚱�幅的大小，但以“微”文化產(chǎn)品如此“迷你”的體量，要承載起豐富的文化內(nèi)涵和精神力量卻幾乎是不可能的。當(dāng)我們陶醉于它帶來的短暫快感時(shí)，很難再就某一人、某一事進(jìn)行一探到底的研究和追問。于是，完整的、有縱深感的知識(shí)體系也就難以形成，系統(tǒng)的、層層遞進(jìn)的邏輯思維也便擱于淺灘。對(duì)于一個(gè)國(guó)家或者民族來說，這樣的文化產(chǎn)品即使再多，也只是如細(xì)沙堆積。而探求與追問精神的缺失，則會(huì)最終將我們引入迷失自我的無限蒼茫。

　　上世紀(jì)早期

　　，英國(guó)文學(xué)家奧爾德斯·赫胥黎在其著作《重訪美麗新世界》里，對(duì)人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私而感到憂心忡忡——真理淹沒于無聊煩瑣的世事，人們毀于他們熱愛的東西。這則來自上個(gè)世紀(jì)的箴言，對(duì)今天的我們來說有著別樣的意義。在碎片化的時(shí)間里，用“微”文化消費(fèi)代替“無所事事”固然是種進(jìn)步，但如果它變成阻礙文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的桎梏，則應(yīng)引起我們的反思。從“沒有時(shí)間”到“更沒有時(shí)間”，從“碎片化”到“被碎片化”，這是一個(gè)頗有些尷尬的冷笑話。

　　1．下列不屬于本文所說的“‘微’文化”的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．字?jǐn)?shù)較少的文字作品，如字?jǐn)?shù)不超過140字的微博、字?jǐn)?shù)不超過140字的微小說等。

　　B．時(shí)間較短的音像作品，如時(shí)間不超過300秒的微電影、手機(jī)電話中的音樂彩鈴等。

　　C．篇幅較短的宣傳作品，如墻上只有24字的宣傳標(biāo)語、電視中插播的商品宣傳廣告等。

　　D．字?jǐn)?shù)較少的新聞作品，如對(duì)話不超過140字的微訪談、手機(jī)信息中的新聞短訊等。

　　2．關(guān)于“被碎片化”理解，下列表述正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．在現(xiàn)代社會(huì)，因“‘微’文化”的產(chǎn)生和流行導(dǎo)致人們的生活節(jié)奏加快，原本連續(xù)的大塊的時(shí)間被肢解成無數(shù)個(gè)碎片。

　　B．“微”文化產(chǎn)品越來越多，人們的注意力也被肢解為碎片，都沒有耐心讀書，甚至沒有耐心去冥想與沉思。

　　C．“微”文化產(chǎn)品使人的邏輯思維“被碎片化”，從而導(dǎo)致思維能力弱化，很難再就某一人、某一事進(jìn)行徹底的研究和追問。

　　D．在“微”文化產(chǎn)品流行的時(shí)代，如果把“被碎片化”內(nèi)容都拼接起來，那么就可以形成完整的、有縱深感的知識(shí)體系。

　　3．下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．尼爾·波茲曼大聲疾呼要對(duì)電視保持警惕，是因?yàn)樗麚?dān)心電視技術(shù)的發(fā)展會(huì)對(duì)人類的文化積淀產(chǎn)生負(fù)面的影響。

　　B．電影導(dǎo)演何平認(rèn)為玩微博比看電視更浪費(fèi)時(shí)間，他的感慨其實(shí)也代表了許多人面對(duì)“微”文化時(shí)的焦慮。

　　C．赫伯特·西蒙認(rèn)為，現(xiàn)代人的注意力之所以匱乏，是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)信息量非常大，人們不得不時(shí)時(shí)接收信息。

　　D．在汪洋如海的信息中，人們會(huì)日益變得被動(dòng)和自私，這正是奧爾德斯·赫胥黎感到憂心忡忡的原因

　　1.C【解析】“微”文化產(chǎn)生是由于“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使智能手機(jī)成為了人們獲取信息和消費(fèi)文化的主要載體”，“墻壁上的宣傳標(biāo)語口號(hào)、電視中插播的商品宣傳廣告”并不是以智能手機(jī)為載體的。

　　2.C【解析】A.“因‘微’文化的產(chǎn)生和流行導(dǎo)致人們生活節(jié)奏加快”于文無據(jù)，原文只是說“我們的文化生活方式也隨之發(fā)生了改變”；B.原文是說“當(dāng)我們的時(shí)間和注意力被多如牛毛的‘微’文化產(chǎn)品肢解時(shí)……都變成了奢侈事”，并沒有提及耐心；D.原文是說“完整的、有縱深感知的知識(shí)體系也就難以形成�！�

　　3.B【解析】“何平認(rèn)為玩微博比看電視更浪費(fèi)時(shí)間”錯(cuò)，他覺得由看電視轉(zhuǎn)為刷微博，只是換了個(gè)地方揮霍時(shí)間。

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