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　　一個旅游觀光者，其實永遠是健忘的。每到一處景觀，他會驚奇、會興奮，但一轉(zhuǎn)眼，這些驚奇和興奮，又會被新的景觀引起的驚奇和興奮取代。他們眼中的古塔也好，古剎也好，充其量不過是形狀有差異、年代有遠近的建筑。

　　對梁思成這樣的人卻不然。古建筑在他眼中，永遠是有生命的物體。一磚一瓦，一根立柱，一處斗拱，一幅雕像，都是活生生的存在。當(dāng)他攀登木塔時，當(dāng)他考察一座座石橋時，當(dāng)他觀看北京城墻時，他決不是一個冷靜的旁觀者，而是將自己的全部生命，與他所接觸的對象融為一體了。

　　我很欣賞一位英國建筑歷史學(xué)家關(guān)于 建筑 的議論。在他看來，當(dāng)一個穴居人為了更舒服在洞口掛上幾張皮子的時候，或當(dāng)牧民用根柱子支起獸皮搭帳篷的時候， 建筑 并沒有開始。只有當(dāng)人類將自己與他的建筑視為一體和引以自豪時，并且比單純的需要更進一步-- 他開始關(guān)心他的建筑外觀之時， 建筑 才真正開始。這位建筑歷史學(xué)家甚至認為，在建筑史中，應(yīng)該排除那些僅僅是 房子 的房子，并且明確在 房子 與 建筑 之間必須有區(qū)別。

　　' 建筑' 是一種藝術(shù)，因而它在某些方面是人類或建造者的表現(xiàn)。 這位英國學(xué)者說。梁思成恰恰在這方面擁有了建筑的靈魂。他以做學(xué)問起步，從枯燥的架構(gòu)分析、材料分析、形狀勾勒等等專業(yè)常識，走進了包容歷史與現(xiàn)實的人類精神。這樣，他對建筑歷史的描述，已不能僅僅視為單一的學(xué)問。只有他真正了解那些古建筑的價值，因為他把它們和創(chuàng)造它們的人的精神視為一體。

　　1. 第二段在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

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　　2. 梁思成眼中古建筑的含義與一般游覽者眼中的古建筑的含義有什么不同？

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　　3 .選文第三段明確了 房子 與 建筑 之間的區(qū)別，那么，你認為他們之間的差別是什么？

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　　4.如何理解“‘建筑' 是一種藝術(shù)，因而它在某些方面是人類或建造者的表現(xiàn)’”這句話？

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　　5 .文章中，作者說，梁思成擁有了 建筑的靈魂 ，結(jié)合所選文字，請你談?wù)勥@個 建筑靈魂 的具體內(nèi)涵是什么？

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　　6 .隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，城鄉(xiāng)建設(shè)的步伐大大加快，大拆大建，許多文化古跡頃刻間蕩然無存，請你結(jié)合課文，談?wù)勥@種 建筑靈魂 是否還適宜于二十一世紀？

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　　7 .請從表現(xiàn)方式的角度，評析以下這段文字。

　　古建筑在他眼中，永遠是有生命的物體。一磚一瓦，一根立柱，一處斗拱，一幅雕像，都是活生生的存在。當(dāng)他攀登木塔時，當(dāng)他考察一座座石橋時，當(dāng)他觀看北京城墻時，他決不是一個冷靜的旁觀者，而是將自己的全部生命，與他所接觸的對象融為一體了。

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　　8. 綜觀全文，你認為梁思成是怎樣一個人？

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　　閱讀答案

　　1.承上啟下

　　2.一般游覽者眼中的古建筑只不過是形狀有差異、年代有遠近的建筑；而古建筑梁思成的眼中，永遠是有生命的物體。一磚一瓦，一根立柱，一處斗拱，一幅雕像，都是活生生的存在。

　　3.房子是實用的，是遮風(fēng)擋雨的居所，而建筑是藝術(shù)，是人類精神和美感的體現(xiàn)

　　4.建筑是一種藝術(shù)，是人類歷史和智慧的結(jié)晶，是審美的載體。

　　5.對枯燥的架構(gòu)分析、材料分析、形狀勾勒等等建筑專業(yè)常識，包容了歷史與現(xiàn)實的人類精神，將自己的全部生命，與他所接觸的對象融為一體。

　　6.言之成理即可

　　7.在這里，梁思成把建筑看成有生命的，甚至是梁思成生命的一部分，是詩的語言，不是一般的敘述和描寫了。

　　8.熱愛建筑事業(yè)，正直無私，有崇高的歷史責(zé)任感等

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