《陋室銘》閱讀題及答案
1.文中描寫陋室環(huán)境的句子是：苔痕上階綠,草色入簾青
2.主人在陋室的活動有：調(diào)素琴,閱金經(jīng)
3.來陋室的有哪些人?答：鴻儒
4.找出表明中心的句子.答：斯是陋室,惟吾德馨
5.作者通過描寫自己的“陋室”表明了自己怎樣的愿望和的生活情趣.這篇短文采用了怎樣的寫法.
答：保持高尚節(jié)操;安貧樂道;借物抒情
6陋室主人與 愛蓮說中“菊,花之隱逸者也” 蓮,花之君子者也”有什么異同?
答：他們都品行高潔,不慕榮利.陋室主人同 “菊,花之隱逸者” 遠離世俗,是隱者.愛蓮者則身在世俗高于世俗.
7、文章前四句用了怎樣的手法?這樣寫的目的何在?
答：類比的寫法;引出“斯是陋室”,而立意于“惟吾德馨”,表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質
8、本文對陋室從哪幾方面進行描寫的?這幾方面突出陋室怎樣的特征?
答：從居室環(huán)境,交往人物,日常生活三方面進行描寫的.陋室特征：雅.
9“苔痕上階綠,草色入簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這里有何好處,這句寫出了環(huán)境怎樣的'特點?
答：對偶;“上”“入”二字生動傳神,化靜為動,使景物有生氣,而且流露了作者對這景色的喜愛之情;環(huán)境的特點是恬靜,雅致.
10、“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事?寫出了室主人怎樣的情感?
答：運用類比的手法.用古名賢之室類比自己“陋室”,表明作者以古名賢自況,表明自己也有古名賢的志趣和抱負.
11、作者既說 “可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”又說“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”這是否矛盾,為什么?
答：不矛盾.前者是指生活情趣高雅,后者是說沒有俚語擾耳俗務纏身.(意思對即可)
12、對于陋室描寫,在文中起到了怎樣的作用?(上下文聯(lián)系)
答：對陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫,既為全文主旨“惟吾德馨”作證,又為本文結語“何陋之有”張本.
13、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄,他們之間的共同點是什么?
答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風,高雅脫俗而才華橫溢.
14“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”一句運用了怎樣的寫作手法?為什么要這樣寫?
答：運用類比的手法.用古名賢之室類比自己“陋室”,表明作者以古名賢自況,表明自己也有古名賢的志趣和抱負.
15、文章以孔子的話結尾,用意何在?
答：這是全文的畫龍點睛這筆,引用孔子的論證“有德者居之,則陋室不陋”,突出了“惟吾德馨”
16、文中說“斯是陋室”,而結尾卻說“何陋之有”,到底這屋子陋還是不陋呢?
答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡陋的,但由于屋主人品德高尚,所以這小屋就不顯得簡陋了
17、歷史上或現(xiàn)實生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例.
答：床頭屋漏,雨腳如麻的杜甫草堂.凈潔無塵,以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋.
18、在物質生活日益豐富的今天,你如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操?
答：這是今天精神文明建設取得成效的典型. 這種道德情操是青少年乃至整個社會都應重視并學習的,這樣我們才能在物質上,在精神上統(tǒng)一的提高,完善的發(fā)展.
19、作者持有怎樣的生活態(tài)度?你是否贊賞這種生活態(tài)度?
答：安貧樂道的生活態(tài)度. 贊同.
20、文中描寫的陋室環(huán)境清靜淡雅,你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎,為什么?
答：喜歡,可從此環(huán)境對人思想品質身心健康有利來談.
21、本文作者所結交的朋友都是“鴻儒”,你喜歡交什么樣的朋友,為什么?
答：正直、善良、上進等,對自己的成長有利.
22、生活中側重追求精神,還是物質,或是二者并存,古往今來,都被人們所爭議,你認為本文作者追求的是哪方面的?
答：作者追求精神
陋室銘閱讀題
山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上階綠,草色入廉青.談笑有鴻儒,往來無白丁.可以調(diào)素琴,閱金經(jīng).無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.南陽諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
1.解釋文中的詞語
(1)名( ) (2)斯( ) (3)鴻儒( ) (4)白丁( )
2.文中通過寫交往的人物表現(xiàn)主人高雅情趣的兩句話是什么?
3.文中“苔痕上階綠,草色入廉青”寫的是陋室清幽淡雅的環(huán)境.作者這樣寫的目的是什么?
4.“孔子云：何陋之有?”這是一個( )句.你還知道孔子的那些名言?
答案
1,名：揚名 斯：雖然 鴻儒：有學問的人 白�。簾o學問的人
2.談笑有鴻儒,往來無白丁
3.“以苔痕上階綠的淡雅之色,隱寓作者的恬淡之心,又以草色入簾青的生機盎然點明恬淡中充滿生機的生活狀態(tài).
4這是一個 反問 句.
孔子的還有：( 擇其善者而從之,其不善者而改之)等( 擇其善者而從之,其不善者而改之)等