陰陽家

陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時齊人鄒衍。

陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種元素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為“五德”，創(chuàng)“五德終始說”，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。

《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國后期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品�！豆茏印分杏行┢�亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應(yīng)同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。

陰陽家 在自然觀上，利用《周易》經(jīng)傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論;又從《尚書》的“九州劃分”進而提出“大九州”說，認為中國為赤縣神州，內(nèi)有小九州，外則為“大九州”之一。

在歷史觀上，則把《尚書》的五行觀改造為“五德終始”，又稱“五德轉(zhuǎn)移”�！拔宓隆敝肝逍械膶傩�，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應(yīng)，各具其德，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等，則是“五德轉(zhuǎn)移”的結(jié)果。其目的在為當時的社會變革進行論證。

在政治倫理上，陰陽家認為“止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施”，贊成儒家仁義學說。同時強調(diào)“因陰陽之大順”，包含若干天文、歷法、氣象和地理學的知識有一定的科學價值。

漢初陰陽家還存在，武帝罷百家后，部分內(nèi)容融入儒家思想體系、部分內(nèi)容為原始道教所吸收，作為獨立學派的陰陽家便不在了。